第五节　喇嘛教艺术

Section
Five the Art of Lama Thurch

　　喇嘛教和喇嘛教艺术流行，是元代所特有的现象。它与内地流行的佛教及佛教艺术差别极大。其宗教艺术形象中，有些形象狰狞可怖，怪诞难晓；其中喜金刚形象则赤裸裸地描绘男女交媾，颇使俗人困惑。

喇嘛教，一般指流行于西藏、内蒙和西南少数民族中的佛教。“喇嘛”为藏语，义为无上，即汉语称僧为“上人”（或和尚）的意思。梵语称“居卢”。

喇嘛教对正统佛教而言属于“另一系统”，是印度“密宗”教派的远亲。正统佛教与之相对，被称为“显宗”。

　　显宗与密宗有明显的区别，一是二者尊奉的神祇不同。显宗尊奉释迦牟尼，为佛之应身；密宗尊奉大日如来（或称摩诃毗卢遮那），为佛之法身。二是传教方式不同。显宗为哲学的、神学的，可向任何人传布，同任何人辩论。密宗非教外人所得而习，必须经轨范师的授记，始得口传，秘密进行。三是显宗艺术形象多为善静形，亲切易懂；密宗的艺术形象怪诞难晓，狰狞可怖。

　　汉地密宗始于四世纪初（东晋永嘉年间），正式建立于八世纪中（开元年间）。初祖为金刚智，南天竺人，于唐开元八年（720年）偕弟子不空来华，广布密宗教义。不空传惠果，惠果传日憎空海。空海学成后东归日本，汉地遂失其传。又因佛教在印度早已衰亡，所以密宗只流行于西藏和日本，前者称西密，后者称东密。东密与西密主张稍异；东密认大日如来为佛之法身，西密则认其为佛之化身。所谓法身是指佛体征的绝对真理；化身指佛以神通变化种种形之身，以欲利益安乐众生，西密始于印度佛教续部瑜咖派健将莲花生入藏（747年），以惯伏鬼神著称。天宝八年（749年）西藏建立了第一所喇嘛庙――即拉萨东南的萨木耶桑耶寺。以印僧山梯拖克细塔为法台，正式传教授徒，是为西藏喇嘛教的起始。从此历代相传，至今不衰。西密在接受印度密宗教义的同时，又与西藏本土的民族信仰相结合，故掺杂有许多原始宗教崇拜习俗，成为不印不汉的充满牛鬼蛇神、光怪陆离的特殊宗教。

　　国内现存的元代喇嘛教艺术遗迹，集中在西藏青海和甘肃。寺庙有西藏的萨迦寺。位于日喀则市西南160公里的萨迦县。寺院在仲曲河两岸，分南寺北寺两处。创建于北宋熙宁六年（1073年）。寺内保留有部分元代壁画。

　　夏鲁寺地处日喀则市东南25公里的河谷中。初建于北宋元祐二年（1087年）。天历二年（1329年）该寺毁于山洪，至顺四年（1333年）重建。寺内塑像综合了汉、藏、印度的艺术特点，内容有佛、菩萨、伎乐、护法神等。其中的裸体形象造型准确。

　　江孜宗山扎仓壁画，据文献记载，此寺由萨迦王朝内臣帕巴白于元大德九年（1305年）修建。寺庙虽不大，但元代壁画保存完好，保持着“江孜派”绘画的早期风格。而夏鲁寺的几幅供养天，则是在印度、尼泊尔文化艺术的影响下创造出来的很成熟的“江孜派”的新风格。

　　此外，敦煌莫高窟465窟，也属元代喇嘛教壁画。此窟壁画保存基本完好，色彩如新，造型别致。形象有佛、菩萨、护法天王、喜金刚、大威德怖畏金刚等。

敦煌莫高窟465窟壁画喜金刚