A.魏碑

南北朝时期的书法，是我国书法史上发展的重要阶段。清代大书家康有为《广艺舟双楫》对南北朝碑有「十美」的评述。他说：「古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象浑穆。二曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达。九曰结构天成。十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑南碑有之。」

　　北朝以北魏立国最久，所以北碑又称魏碑；历代书家都未重视，直至清朝的中叶，阮元首倡南帖北碑的说法，才受到注意，而后又有包世臣、康有为等人的附和，遂取代帖学。

　　北朝承赵、燕之后，书体则出于崔悦及卢谌二家，这两个人皆传钟繇、卫瓘、索靖的遗法。因为没有禁碑之令，又民风纯朴，而演变出北碑特有的书体，与南朝的风流蕴藉大异其趣，加上佛教盛行，流行造像题记与摩崖刻经，所以传世书迹特多。这种书体是介于分隶和楷书之间的过渡书体，居汉分至唐楷的枢纽。大体来说，丰碑和造像记大部份方峻棱厉，墓志铭蕴藉姘美，而摩崖书则雄伟奇绝，惊心动魄。

　　发展：

　　丰碑：

　　丰碑的书体除了北魏寇谦之嵩高灵庙碑所含的隶法较多，风格较古，以及东魏敬使君碑较圆柔，是特例独行的坏孩子之外，其余都是规矩的好学生，方峻而端整，锋芒毕露，如晖福寺碑、高贞碑、张勐虎碑等。

　　《爨龙颜碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，为金石家阮元出任云贵总督时，访求名碑所得。碑文书法古雅，带有隶书意味，气魄雄浑，结构多变，给人们一种壮美的感觉。《爨龙颜碑》与东晋《爨宝子碑》，为历代书家所重，世称「二爨碑」。

　　《石门铭》摩崖碑。北魏水准二年（西元509年）刻，在陕西褒城县。书体柔和多味，飘逸致趣，康有为评为北魏圆笔之宗。

　　《张勐龙碑》北魏正光三年（西元522年）刻，在山东曲阜孔庙，无撰书人姓名，为张勐龙之颂德碑。书法劲健雄峻。清金石家杨守敬评为：「整炼方折，碑阴流宕奇特。」又评：「书法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。」

　　《高贞碑》清嘉庆蔔一年（西元1806年）在山东德州卫河出上，移置德州学宫，北魏正光四年（西元523年）刻。笔法遒劲雅健，结构端正，为北魏碑中模范之作。

　　造像记：

　　清代干隆、嘉庆以后，一些金石考古家争相访求名山，寻碑索拓。如阮元、黄易等不辞劳苦，寻访残碑断碣。黄易（小松）最早在龙门石窟拓碑四品，世称（龙门品四品》。以后又有人拓10品、2O品、多至1500品。现在所流传的《龙门二十品》为北魏时朋书法的代表作品，是魏碑书法的精华。

　　龙门石窟在河南省洛阳南40里，伊水两岸形成阙门的形状，人们称它为「伊阙」。（见《水经注》：「两山相对，望之若阙。」）它的两岸为龙门山，山上建有石窟和造像，即「龙门石窟」。「龙门石窟」创建于北魏孝文帝迁都洛阳前后（西元494年），从魏至宋代，凿取岩壁建造佛像极为盛行。据统计，龙门石窟群现存洞窟1352个，佛翁750个，造像10万余尊，造像题记和碑碣3600多块，北魏时期造像题记约2000块，其中最着名者四种，即所谓《龙门四品》。

　　《龙门四品》即《始平公》、《杨大眼》、《魏灵藏》、《孙秋生》等造像铭。

　　《龙门二十品》，又称《龙门山佛像铭》，最着名的，共20种：

　　孙秋生等造像　北魏景明三年

　　始平公造像　北魏太和二十二年

　　北海王元祥遥像　北魏太和二十二年

　　北海王国大妃高为孙造像　无年月