和亲是个很不好讲的话题，很多人一提到“公主和亲”马上肝火上升、气串两肋，破口大骂朝廷暗弱、军力不足，使一弱女子肩负国难终老他乡。

但如果告诉他们，少数民族政权和亲的频次远高于汉族政权，估计这些人又会不屑的说：“披发左衽无伦理纲常。”

我真心奉劝一句，有这种想法的人，您就别穿越了！

万一穿越回去，真的干了皇帝，您再混成了什么“思宗”、“哀帝”，被人咔嚓了，俺们也不落忍不是？！

因为，这些人根本不清楚国家的运行规律。以为做了皇帝，只需负责“喊打喊杀”、“霸气侧漏”！

但其实，做一个成功的皇帝，和做个成功的商人没什么本质的区别，时时刻刻都要计算政策的性价比。

因此，和亲作为一种相当优秀的“低成本解决方案”，才会被众多帝王选择。

在此问题上，不光汉族帝王认识的很清楚，周边异族政权的领袖一样深谙此道。

今天，我就把唐、吐蕃两个帝国和亲的案例摘出来，看看二者之间的异同。

有意思的，这两个同时代的大帝国，在和亲政治工具的使用上，经常处于一种互为攻守的态势。

从和亲政权的方向上看：

东北方的悉、契丹共有6位公主（悉两位，契丹4位）；

西北方的回纥（回鹘）4位；

西南方的吐谷浑、突骑施、宁国各1位；

南方的吐蕃2位；

剩下4位，则全部赐婚降唐的异族大将（执失思力、阿史那忠、契苾何力、阿史那杜尔）。

由此可以看出一个很有意思的特点，长期威胁唐朝北方边境的东突厥和后突厥（突厥第二汗国）没有一次和亲的案例。

续突厥之后崛起的薛延陀，也一样没有。（贞观十六年，唐太宗曾许婚薛延陀真珠可汗，后来又悔婚了。）

这说明什么问题呢？

和亲这种政治工具，最有效的使用方式，是“拉住相对弱小的盟友，对最强大敌人意义不大。”

就像靖康之耻时，金军围着北宋的都城，宋徽宗怎么没想到和亲呀？

刀都架在脖子上了，抢就是了，谁跟你谈和亲？！

唐朝与吐蕃的两次和亲，也发生在两国相持阶段。

安史之乱后，唐朝全无还手之力，同样不存在和亲的基础。

再来看一下吐蕃的和亲对象都有哪些：东南方的南诏国；东北方的唐朝；北方的党项、吐谷浑；西北方的突骑施、西突厥；西方的象雄、小勃律；南方的泥婆罗。

在这份名单里，除了象雄、泥婆罗之外，无一例外都和唐朝存在生存空间的竞争关系。

有意思的是，吐蕃王朝佛教如此兴盛，各路天竺高僧纷至沓来，吐蕃赞普怎么没和天竺和几次亲呢？

用不着嘛！

二者之间唯一的区别仅在于，唐朝从来都是嫁女儿，不娶公主。而吐蕃则是既娶公主，又嫁女儿。（后突厥也曾屡次要求给李治找个突厥媳妇，硬是被武后搅黄了。）

由此可见，选什么人作为和亲对象不是看实力，有时候实力强反倒会成为和亲的障碍。

那么和亲，能体现国力强弱吗？

就拿吐蕃来说与吐谷浑、象雄和亲，灭其国；

与党项和亲，役其族；

与泥婆罗（尼泊尔）和亲，王其国（吐蕃王室成员为王）；

与小勃律、南诏和亲，臣其国。

结果不言自明了吧！

和亲关系的取舍是一个很有趣味的判断题。

刚才，我们说和亲指向性时，已经说过，不是所有政权都能成为和亲的目标。

国家的主要战略目标，通常不会选择进行和亲。

因为，大国之间的结构性矛盾不是几位公主能解决的，该死磕到底的，依旧得死磕到底。

例如，唐朝和突厥之间，就是典型的结构性矛盾。

因此，在两国几十年的交往史上，就一直没有形成过和亲关系。

贞观二十年(646)，西突厥乙毗射匮可汗向唐朝求婚，李世民大嘴一张，要西突厥割让龟兹、于阗、疏勒、朱俱波、葱岭五国为聘礼。

等到唐玄宗开元十二年（724年），突厥毗伽可汗再次求婚被拒，他恼羞成怒直接开骂。

这话翻译过来就是，“我这么牛逼，吐蕃是个那啥！悉、契丹都俺们家奴隶！他们都尚公主了，就不嫁给我。

再说了，我也知道嫁给吐蕃的，都不是皇帝的亲生女儿，我也不挑不是？现在我出门，都不好意思和邻居打招呼了！”

不光是对突厥，薛延陀汗国情况也相似。

在击倒东突厥的过程中，薛延陀部一直都是唐朝坚定的盟友。

贞观十六年（642年），李世民曾将根正苗红的新兴公主（李世民第十五女）许婚薛延陀真珠可汗。

但等他发现薛延陀汗国在北方做大，隐隐有第二个东突厥之势时，就马上翻脸了。

当时，唐庭有一场君臣奏对，很能说明问题。

贞观十七年（643年）六月，契苾何力上书太宗，力陈不可与薛延陀和亲，否则必然导致其势力做大。（“今以女妻之，彼自恃大国之婿，杂姓谁敢不服！”）

如果不许嫁公主，那周边族裔便知道，薛延陀并没有获得唐朝的背书，不久他们就会崩盘。（“今吾绝其昏，杀其礼，杂姓知我弃之，不日将瓜剖之矣”）

李世民也挺逗，当薛延陀迎亲使赶着十万匹杂畜作为聘礼前来迎亲，可途中遭遇暴风雪袭击，牲畜冻毙走失过半。

李世民看到礼单后，把脸一沉，捏着嗓子说：“地主家也没有余粮呀？！”

李世民当然不差这点牲畜，如果有必要，就是倒搭点牲畜，他也能把女儿嫁出去。

说白了，李世民准备要弄薛延陀了！

三年后（贞观十二年，724），薛延陀汗国在唐朝分化瓦解和周边族裔围攻下灭亡。

如果是薛延陀是因为彩礼少没娶成公主，那吐谷浑的慕容·诺曷钵情况正相反，是李世民倒贴。

吐谷浑王慕容·诺曷钵继位之初，年纪幼小，朝中大臣争权导致国家大乱。

当时诺曷钵并不是其国内势力最大的政治势力，但唐朝决定在他身上下注。于是，先派李靖领军冲入吐谷浑境内打击弹压各方势力，而后封诺曷钵河源郡王。

贞观十年（636），诺曷钵亲自入长安求婚，李世民将弘化公主相嫁，嫁妆甚为丰厚。

通过弘化公主的和亲，诺曷钵相当于获得了当时东亚霸主的背书，逐渐稳定住了局面。

这两个完全相悖的例子足以说明，和亲关系不光是拉拢，还是一种政治投资。

相应的，吐蕃对和亲工具的应用也极为熟稔，还是以吐谷浑做例子。

松赞干布带领吐蕃王朝从高原崛起，作为国家扩张的大战略，吐蕃能够选择的扩张之路，只有北向兼并吐谷浑的青海牧场最为便捷。

因为东向入川，有横断山脉的千沟万壑拦阻，西向入南疆，昆仑山和沙漠绿洲地形不利于大兵团作战。只有青海、甘南广袤的牧场既便于大兵团迂回，又能满足后勤补给。

因此，走下高原的松赞干布第一刀就砍在了党项、吐谷浑、白兰羌头上。

所谓吐谷浑搅和了吐蕃求亲，根本就是个借口，跟李世民嫌彩礼少是一个道理。

但等到文成公主出嫁后，在唐朝要求下，吐蕃退出了吐谷浑的领土。

可军队撤出了，关系并没断。吐蕃连娶吐谷浑两位公主，就是为了在其国内留下亲吐蕃的势力。

松赞干布去世后，禄东赞再度来攻，双方僵持不下时，吐谷浑大相投降吐蕃，导致吐谷浑灭国，可以看做和亲投资的成果。

平灭吐谷浑后，吐蕃又将公主许配吐谷浑新王。这次和亲显然是为了，迅速消化这片新占领区。

在突骑施和南诏国身上，唐蕃两国的拉拢和投资也是同样的道理。

区别仅在于唐蕃都将公主嫁给了突骑施苏禄，而南诏国赤德祖赞娶了尺尊公主，唐朝没嫁而已。