相关推测大体可分为两类：避乱说、废弃说。

避乱说

以往最通行的说法：宋初因西夏人入侵，窟前各寺僧人为避兵火之灾，把经卷、佛像、佛画等集中起来，封入洞中，然后在洞外加绘壁画，掩盖痕迹。主要依据：

遗书年代，一般认为，有确切年代可考的，最晚为1002年。

无西夏文遗书（有多种少数民族文字，但无西夏文）——封闭于西夏占领之前。

遗书中不少写卷有当地各寺院的藏印，如三界寺、净土寺、龙兴寺、报恩寺、开元寺、乾明寺、显德寺、莲台寺等。

伯希和《敦煌石室访书记》云：“洞中藏弆，至为凌乱，藏文卷本、汉文卷本、绢本画幅、缯画壁衣，铜制佛像及唐大中所刻之丰碑，均杂沓堆置，由是可见藏置时必畏外寇侵略而仓皇出此。”又云“洞之封闭，必在十一世纪之前半期，盖无可疑。以意度之，殆即1035年西夏侵占西陲时也。”

我国早期敦煌学者如罗振玉、姜亮夫、阎文儒等皆持此见。

但也有不少人持反对意见，如马世长：西夏文始创于1036年，敦煌地区流行或许更晚，无西夏文文书不能作为限定依据。

*更关键的一点是：伯希和所见的藏经洞，并非其原始面貌。

其他与避乱有关的看法：

*与伊斯兰教东传有关

A、以喀什为第二首都的黑韩（哈拉汗王朝）信奉伊斯兰教，对佛教严厉镇压。在十一世纪初占领西域佛教中心于阗，十一世纪末，向北宋提出借路河西攻打西夏。因此，可能引起佛教徒的惊慌，而采取封洞藏经的措施。

证据主要是一些时间在1002年以后的写卷。如，俄罗斯藏敦煌文献中著录了两件《景德传灯录》，这部书是1004年成书的。又如P.3810《呼吸静功秘诀》中提及“山药”一名，山药原名薯蓣，避唐代宗李豫讳改“薯药”，又避赵英宗赵曙讳改“山药”（事见宋顾文荐《负暄杂录》）。如此，则封洞时间当在1064年宋英宗登基之后，而甬道壁画为西夏早期作品，故又应在1116年之前。

*对于前者，现在已经基本定论，其中一件文书并非出自藏经洞，亦非出自敦煌，乃黑城文书，和斯坦因在黑城得到的一件文书属同一写本。另一件，则是唐代的《楞伽师资记》。后者，其中提到的“山药”究竟是不是薯蓣，很难完全断定。

B、在宋初，咸平年间（998——1003）或稍后，曹氏政权因甘州回鹘、于阗李氏政权相继灭亡而产生危机感，封藏经卷文书，以防战争危及瓜沙。

理由：a、藏经洞写本，未发现1002年以后的，而西夏占领距此尚有三十余年，似于理不合。b、甬道壁画与130窟现存表层壁画相近，年代也可能属于曹氏晚期。

*问题：藏经洞所藏的，并不是当时当地最好的，有一部分很精美，但大部分比较普通，还有零散、残断的，乃至无用的文书、契约、杂写。

#此外，还有元初说，元明之际说等，亦属此类。

作为废品仓库被封存