武帝以布衣公孙弘为相，并且「先拜相后封侯」。

五经博士

武帝罢免儒学以外的博士官。

设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。

置博士弟子员，每年考课，成绩优良的，提拔为「郎官」。

察举孝廉

武帝下令郡国每年举孝子、廉吏各一人，送京师录用。

察举可推广儒家学说，亦能沟通中央、地方政情。

策选贤良

国家有需要时，由官员荐举「贤良方正」、「秀才异等」。

策选贤良是一种不定期的选举。

汉武帝崇儒更化的评价——儒表法裹

不少学者认为，武帝是「儒表法里」，表面以儒学治国，暗藏法家思想。明显，武帝虽然增加儒生入仕名额，但儒臣是很少肩负实际政治任务的。如宰相虽只限儒生出任，实权却掌于御史大夫（职责是监察丞相），此职又多以赵禹、张汤、杜周及桑弘羊等法家人物充任，可见武帝是以法家制衡儒家。至于打破传统，先拜相后封侯的公孙弘，实际是「缘饰以儒术」的文法吏。此外，导武帝尊儒的董仲舒，也未得到重用，官位不过「胶西相」、「江都相」。可说武帝是利用儒家思想，加强统治，对儒生实际是「尊而不用」的。至于真正以儒生当政的政府，应在汉元帝时才正式出现，王莽能以儒生形像篡汉，便是儒学抬头的证据。

武帝「讳法」，实有其时代背景。经过秦代以法治国，人民对法家早存愤惧，这是武帝逼于「阴法」的原因。而且儒家与中国人的性格较为相近，武帝因而推行「阳儒」。然而，学者萧公权认为，汉代以后，法家思想并无绝迹，相反，法律更成为国家行政的工具。至于儒家的箴言，却成为「教条式」的支配工具。这明显是武帝「阳儒阴法」带来的后果。

武帝的士人政府，虽是阳儒阴法，却开创了儒生当政的先声。此后，儒学取代黄老治术，成为中国的政治文化，三纲五常、忠君爱国等伦理观念，支配了中国社会二千多年。儒学成为正统思想后，人们争相学习，又促成汉代经学发达。因此，武帝的士人政府亦有一定意义。

试述汉代文景之治之内容及其影响。