5
Jonathan D. Hill, “Introduction: Myth and History” in
Jonathan D. Hill eds., Rethinking History and Myth: Indigenous
South American perspectives on the Past.pp.1-34.Univ. Illinois
Press,1988.

6
《纪古滇说原集》是由滇人张道宗于咸淳元年(1265)所录;《白古通记》则是一本没有明确作者的书﹐成书时间也没有交待。学者侯沖认为《白古通记》成书于明初。见侯沖《白族心史—「白古通记」研究》,笔者倾向于是将《白古通记》一书的内容视为洱海地区地区名家大姓将南诏大理国时期流传的地方性历史滙集﹐时间可以追溯至大理国以来的几组主流的传说﹐依笔者后面对《纪古滇说原集》与《白古通记》中二者书写的情形来判断﹐成书的时间可能在元以后﹐但其书写的立场是相对地同情/认同过去的历史。

7
杨世钰主编《大理丛书.金石篇》，北京:中国社会科学出版社﹐1991年。

8杜贊奇在面对中国关羽战神的研究时提出关公形象在民间流传时发生「直线传播」(superscription)与「共生」(congeneration)的现象。研究温元帅的康豹则指出了神祇在民间的诸多版本中可能会出现的「迴盪」(reverberation)的现象。也就是类似同一个主题的传说,会在不同的地区有不同的版本,传说本身并不是依着单一的直线发展的主轴,而是在不同的区域,不同的主轴,会有不同层面的交流。Prasentjit
Duara, “Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God
of War” in Journal of Asian Studies 47(4):778-795。Paul
R. Katz, Demon Hordes and Burning Boats: The Cult of Marshall Wen
in Late Imperial Chekiang, State Univ. of New York Press,
pp.113-115,1995.

9
唐人梁建方《西洱河风土记》(648),收于方国瑜《云南史料丛刊》(二)页218。昆明:云南大学出版社,1998年。

10
见樊绰《蛮书》<六诏>第三「越析诏」条。见《南诏大理历史文化丛书》第一辑,巴蜀书社出版,1998年。

11
见《蛮书><名类>第四「施蛮」条。

12
见《蛮书》<六诏>第三「施浪」条。

13
这里的概念是来自于Richard
von Glahn在他的书中对宋朝四川地方豪族婚姻关系的描写,见The
Country of Streams and Grottoes, p.p. 159-172, Harvard Univ.
Press,1987。

14
Melvin Thatcher, ” Marriages of the Ruling Elite in the Spring
and Autumn Period”
文中以春秋战国时期的诸国之间的婚姻关系为讨论的主轴,他认为在早期﹐诸国之间的互惠婚姻相当普遍﹐婚姻的仪式与意识型态多是用来标示阶层。Jennifer
Holmgren, “Imperial Marriage in the Native Chinese and Non-Han
State, Han to Ming”是以王室与非汉王室之间的异族联姻为讨论的重点。二文同收录于Rubie
S. Watson, Patricia Buckley Ebrey eds., Marriage and Inequality
in Chinese Society, Stanford: California Univ. Press,1991.

15这笔文献资料虽然出自十三世纪张宗道《记古滇说》但是﹐并无碍于本文使用「祭祖」的观念来观察八世纪时期的情形。同见《南诏野史》(上)页十一。见《南诏大理历史文化丛书》第一辑,巴蜀书社出版,1998年。

16
Charles Backus﹐The Nan-Chao Kingdom and Tang China’s
Southwestern Frontier﹐ N.Y.: Cambridge Univ. Press﹐
1981。林超民译《南诏国与唐代的西南边疆》云南人民出版社﹐页﹐67-77。1988年。

17
南诏与吐蕃的联姻﹐可见《汉藏史集》:「赤德祖贊王迎娶南诏妃赤尊为妻﹐生下了一个相貌出众的王子﹐名为绛察拉本。」见达仓宗巴.班觉桑布着﹐
陈庆英译《汉藏史集》(1434)<赤德祖贊及赤松贊王的历史>页95﹐西藏人民出版社﹐1986年。唐送公主南下见唐佚人《云南事状》「(中和二年秋七月)南诏上书请早降公主﹐诏以方议礼仪。」见王叔武《云南古佚书钞》﹐云南人民出版社﹐1996年。

18
《南诏野史》(上)「建宁国条」:「张氏……传三十三世至张乐进求﹐一见蒙奇王有异相﹐遂妻以女﹐让位与奇王﹐王姓蒙﹐名细奴罗。」另外在一份碑铭<张长老墓碑>有「蒙国舅张乐进宁」。

19
<建峰亭记>,收于《大理丛书.金石篇》第十册,页49上。

20
<赵氏宗祠碑>.收于《大理丛书.金石篇》第十册,页28下。

21
《蛮书》<六诏>条下:「邓赕﹐一诏也。主丰咩……其子咩罗皮﹐后为邓赕州刺史﹐与蒙归义(即皮罗阁)同伐河蛮﹐遂分据大釐城。咩罗皮乃归义之甥也。」

22
《蛮书》<六诏>下﹐「施浪﹐一诏也﹐诏主施望欠….后与丰咩子咩罗皮同伐蒙归义义﹐又皆败溃﹐…..望欠计无所出﹐有女名遗南﹐以色称﹐却遣使求致遗南于归义﹐许之﹐望欠遂渡澜沧江﹐终于蒙舍」。

23
《蛮书》<云南城镇第六>条下。

24
《蛮书》<名类第四>﹐页十四。