高车族，北朝人对漠北部分游牧部落的泛称，南朝人称其为“丁零”，漠北人称其为“敕勒”、“铁勒”、“狄历”

高车族，北朝人对漠北部分游牧部落的泛称，南朝人称其为“丁零”，漠北人称其为“敕勒”、“铁勒”、“狄历”

高车，是北朝人对漠北部分游牧部落的泛称，南朝人称其为“丁零”，漠北人称其为“敕勒”、“铁勒”、“狄历”。高车处于部落或部落联盟阶段，保存母系制残余。

商周至隋唐历史上的鬼方、丁零、高车和铁勒，为同一民族在不同历史时期的称谓。高车由六大部落组成：狄氏．袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。三国时，丁零有一部分仍在今贝加尔湖以南游牧，称北丁零；一部分迁徙至今新疆阿尔泰山和塔城一带，南与乌孙、车师，西南与康居为邻，称西丁零。丁零属于原始游牧部落，敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。留居在原来贝加尔湖一带的敕勒被称为丁零。鲜卑人因北方的敕勒人使用车轮高大的车子，称之为高车。东汉进攻北匈奴战胜之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉族交往。

4世纪中叶，生活在阴山一带的人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。敕勒人在北魏时期大量参加鲜卑人、汉人的战争，其中大部和丁零人一起逐渐融入汉族。

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

魏晋南北朝时期活跃于中国北部和西北部的游牧民族。原始居地在今贝加尔湖一带，每当雄踞漠北草原的匈奴和鲜卑先后迁走或衰弱之机，便入主草原。

383年肥水之战后，入居黄河流域的丁零族翟斌在新安起兵反抗前秦，388年翟辽在滑台建立了魏政权，史称翟魏。392年，为后燕所灭。

397年，北魏破后燕后，迁到中原的敕勒部落归降北魏，并分为东部敕勒和西部敕勒。北魏瓦解后逐渐融合到汉族之中。

487年，敕勒部落的阿伏至罗遂率十万户高车人西迁，至今乌鲁木齐周围游牧。在车师前部建立高车国（487～541）。 高车国在西域存在了50余年。高车对于柔然汗国和北魏，铁勒对于突厥汗国和隋唐，所起作用更是不容忽视。高车和铁勒不仅人口众多，而且占据着漠北漠西广大地区。他们的生活状况和政治动向，对北魏隋唐的历史发展，也发生了重大的影响。例如，导致北魏王朝衰亡的六镇起义，高车就起了举足轻重的作用。

高车在漠北。东晋代什翼犍大破高车。西魏大统十七年，铁勒将伐柔然，突厥酋长土门邀击破之，尽降其众五万余落，高车遂并于突厥，其后谓之铁勒。

高车、敕勒、铁勒、丁零，同对一人群，不同时期不同地域的不同称谓，他实际上就是居于蒙古草原北部的游牧部落集合，主体为黄种人。