大分裂与北方民族的内迁 (220A.D.-589 A.D.)
东方：北魏汉化运动
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目录
一‧引子
二‧五胡十六国
三‧北魏孝文帝之汉化运动
四‧汉人胡化
五‧总结
北魏汉化运动
秦始皇（221BC－210BC）修筑长城，对北方民族的入侵，具有积极的防御作用；然而，长城内外民族的交往却从来没有停止。从历史文献记载，东汉光武帝时（25AD－57AD），南匈奴开始入居山西（公元50年），到西晋武帝（265AD－289AD），边疆少数民族内迁长城以南的趋势（公元265年），已经持续进行了二百多年。
从上图来看，当时北方的少数民族已经突破长城的分界，深入中国北方大部分的地区。
试说出下列少数民族聚居的地域：
1. 匈奴： 长城外西北、长城内华北地区
2. 鲜卑： 长城外西北、东北
3. 氐： 黄河、长江之间
4. 羯： 长城内华北平原
5. 羌： 长城边境
魏晋时期，汉族称北方和西方的少数民族为「胡人」，你认为这个名称对吗？为什么？
(学生自由作答，言之成理、持之以据则可。)
资料库
西晋末年，政治腐败，社会动荡不安，内迁和流亡各地的少数民族，纷纷起来反晋。公元316年匈奴攻佔长安，灭西晋，史称「永嘉之乱」。
西晋灭亡后，少数民族先后在中国北方及黄河流域一带建立了许多政权，与南迁的东晋对峙，形成南北分治的局面。
从表象上看，这是一个大分裂、大动乱的时期，亦是民族大融和的时期，胡人汉化与汉人胡化同步进行。
淝水之战后，前秦瓦解，鲜卑族的拓跋珪（386AD－408AD）于公元386年即王位，国号魏，即魏道武帝，后定都平城（山西大同，时公元398年），至太武帝拓跋焘（424AD－451AD）统一北方。同时他亦总结一个经验：
为什么前苻坚经淝水一战后即灭亡？其关键在于前秦缺乏一套治国理念的制
度。因此，如何改革鲜卑旧俗和加速吸收汉文化，是巩固政权的必须手段。
至孝文帝时（471AD－499AD），汉化运动更全而推展。
迁都：公元494年，孝文帝从山西平城迁都河南洛阳。当时约有108万人南迁，文武百官及鲜卑兵共20万人。
重要性：（a）洛阳位于中原，有较丰富的物质支援，亦象徵北魏彻底走上农业社会。
（b）洛阳乃汉文化的中心，有利于吸收汉文化，有利北魏进行改革和汉化。
禁归葬
使鲜卑人安居落户，消除北返的念头。
禁胡语，改汉姓
将118复姓改为单姓，其中鲜卑八大贵族改姓如下：
鼓励通婚
规定鲜卑八大贵族与中原望族通婚。此为上层社会的交融，而中下层人民之交往更加多不胜数。
尊孔，以孝治国，大幅度提升汉人为重要官吏，使北方汉族士大夫感觉划江而治的南朝已不再是正统所在，只有北魏治下的中原才是传统文化中心。
生活习惯
少数民族从漠北南迁，中原华夏民族的生活习惯亦受影响，如高足傢具出现，改变了汉人过去席地而坐的习惯。
汉人逐步採用烧烤兽肉，饮用奶酪的习俗。
音乐艺术
乐器：胡，羌笛，琵琶，五絃，铜鼓，皮鼓等。
歌
曲：汉语中亦带有「胡音」
敕勒川 阴山下
天似穹卢 笼盖四野
天苍苍 野茫茫
风吹草低见牛羊
从朝代的兴替，帝王的更迭而言，魏晋南北朝是混乱的，短暂的；但从文化角度来看，北方少数民族与中原华夏民族，以及南方少数民族的交流，融合都是空前的，而且影响深远。在整个互动过程中，都是以汉文化为主体，既吸收少数民族的优秀文化，亦加速了少数民族的汉化速度。此种互动相向或多向的文化融合构成了今天中华文化的基本元素。
各位同学，你们当中有几位是姓刘、陆、于、元……的呢？有哪些是姓李的呢？你们可知道这些姓氏的远祖已经有「胡」的因子。
思考问题：
1. 你认为中华民族是否只属于汉族的呢？
(学生自由作答，言之成理、持之以据则可。)
2. 我们的帝王史是站在汉民族还是以全民族的立场写的历史呢？
(学生自由作答，言之成理、持之以据则可。)
华夏文化并不因外围少数的入主 / 挑战而削弱其生命力，相反的，却能不断吸收这些少数民族 / 文化的质素、消化而融纳为自身的活动基因，从而再增强或再生其生命力。中华民族，有如一个大熔炉，吸纳外来的营养而日益壮大。
相对的，当我们回顾西方罗马帝国却因北方「野蛮」民族的入侵，导致帝国的灭亡，其文化亦因而中断。虽然其影响仍散于各地文化，但不能组合成一主体文化。
当我们再追溯更远古的时代，在四大文明体系中，其余三个已经湮灭，或者亦只能在考古学中找到其遗迹，但最后发源的华夏文化却能延绵不断，不断更化，自我提昇，在多次少数民族的挑战及近代列强入侵的情况下，仍能屹立自强，作为中华民族一分子的你、我，是否感到自豪？是否也是研读历史的趣味所在呢？
