元宵节，又称为元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。关于元宵节有多少个来历和传说。一个来源是，在2000年前的在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。第二个来源是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七...

大千世界，无奇不有！“出马仙”在东北的传说非常多，“胡黄白柳灰”世代受供于东北民众，东北地区的人们也是十分崇信的。其实，出马仙，是原始宗教萨满教的延续，修炼有成的精灵神怪出山为济世渡人。在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。不知道大家有没有发现，“出马仙”在东北盛行，可过了山海关，就很少见了，这是为何呢？一、封仙时的约定老话说，一朝天子一朝臣，这些地仙们也不例外，也要受“人皇”的统辖。而且，这些精怪们若是想“成道”，需要有人的点化加封，而最好的，就是皇帝的加封。相传，当年精怪们遇乾隆皇帝，求得乾隆加封点化，乾隆虽加封500年，可却也立下约定，不许出...

中国人喜欢在家里拜神求佛。东北的神仙名儿，保准你第一眼看到会大吃一惊：黄小跳、胡翠花、胡三太爷、黑妈妈……东北老铁，你确定这不是搞笑的吗？“太爷”还勉强能靠上神仙的边，胡翠花是什么鬼？别急，咱细细品一品，东北的神仙其实还挺有来头。保家仙、出马仙是什么东北民俗中拜的神仙，大致有保家仙、出马仙两类。值得注意的是，拜两种仙都具有很强的目的性，就是为了保佑家人平安，这和宗教有着质的区别。佛道中的佛陀神祇，本质上是帮助人匡正心灵的助手。观音菩萨解的不是人间万苦，解的是每个人心中的贪嗔痴喜恶怒。道家的三清四御，则是镇压人间的邪魔外道，维持道的运行。简单说，佛道往深了...

淫祀，这里的“淫”并非是男女之淫。淫祀[yínsì]，淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。所谓“淫祀”，按“先圣”所言，当作如此定义：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”简而言之淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国古代传统祭祀中对祭祀的对象规定很严格，除了自己的祖先祭祀之外，祭祀国家规定的神祗之外的，便都称之为淫祀。何为出马？在东北一带，很出名的“出马仙”，便是淫祀的一种。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。...

“出马仙”，本是指一些动物，植物，或者灵魂通过修炼，然后来到世俗界积累功德，达到位列仙班的目的。大家要区别好，什么是“出马仙”，什么是“保家仙”。马仙通常有，胡，黄，白，柳，灰，但是因为一些自然原因白家仙和灰家仙，在世俗界已经很少见到了，再有就是灵魂，人们常称为，清风，胭魂，悲王。自然还有一些野仙和草仙，野仙就是山猫，豹子等动物成精，草仙，顾名思义，就是草棵里有的东西成精之后形成的精灵。胡，黄，白，柳，灰出马弟子，也叫香童，弟马，仙家抓弟子出马是有原因的，有的是出生时辰导致的体质特殊，有的是先辈有做出马弟子的，有的是被仙家直接看上，都叫做“有仙缘”，但是...

清代乃至上溯到明代的很长一段历史时期，新疆的民族构成是“南回北准”——南疆维吾尔、北疆准噶尔蒙古人。（“回回”一词最早出现在北宋所著《梦溪笔谈》一书中，多数意见认为回回即回纥、回鹘的音转。顾炎武在《日知录》卷29吐蕃回纥条中说：“唐之回纥即今之回回是也。《唐书》回纥一名回鹘，《元史》有畏兀儿部，畏即回，兀即鹘也，其曰回回者，亦回鹘之转声也。”）如果说当时北疆一点维吾尔族都没有也不对，因为准噶尔人也要吃菜、也要吃面、也需要人来种地，但他们不种啊，怎么办？好办！到南疆抓一些人过来种呗。需要说明的是，在清政府将新疆重新纳入版图之前，南疆的维吾尔人一直是被北疆的准噶尔人统治的。这就抓了一些维吾尔人到伊犁来种地，为什么是伊犁？因为一是伊犁水土...

李娥姿比宇文邕大6岁，是宇文邕最宠爱的女人。那么，本来该统一天下的宇文邕去世后，杨坚夺了宇文家族的天下。他夺位以后，是怎么对待李娥姿的呢？（李娥姿剧照）李娥姿是南北朝时期南梁江陵民家女。说起来江陵这地方本来只是南梁的一个郡县，但在公元552年，梁元帝在平定侯景之乱后，由于他在江陵即位称帝，于是江陵的地价便升了值。不过凡事有利有弊。当时西魏趁南梁内乱，先后攻占了益州和襄阳，以致江陵的形势也危在旦夕。然而梁元帝却在此时向西魏权臣宇文泰讨要益州，且言辞颇为傲慢。宇文泰于是借机发难，命于谨、宇文护等人率5万精兵攻打江陵。不出两月，江陵城破，梁元帝被俘遭杀，城中十...

阿史那氏，名字不详，突厥族。北周时期皇后，突厥木杆可汗阿史那燕都之女。天和三年(568年)，嫁给北周武帝宇文邕，册立为皇后。隋朝开皇二年(582年)，去世，时年三十二岁，谥号武德皇后，陪葬于孝陵。宣政元年(578年)，北周宣帝宇文赟即位，尊为皇太后。大象元年(579年)，北周静帝宇文阐即位后，尊为天元上皇太后。大象二年(580年)，尊为太皇太后。一突厥伊利可汗消灭柔然之后，独自占领完塞外之地，拥有数十万兵力，志在侵犯中原。这时北周文帝宇文泰正在与北齐争斗抗衡，就同突厥结盟。突厥木杆可汗开始想将女儿嫁给宇文泰，不久又后悔了。武成二年(560年)，北周武帝宇...

安史之乱使北方遭受沉痛打击，此后四川盆地和长江以南的经济、文化发展加快，超越中原。安史之乱中，安禄山聚集的队伍可不是乌合之众，里面能人辈出，甚至薛仁贵的后人也参加造反，唯安禄山马首是瞻。一、安禄山叛乱的核心成员历史记载，安禄山叛乱，独与安庆绪、高尚、严庄、阿史那承庆密谋，叛乱之前，将校都不知道实情。1、安庆绪：安禄山之子，在安禄山征讨奚族、契丹的战斗中救其父于危难中。安禄山造反，儿子里只与安庆绪密谋。因为安禄山偏爱幼子，安庆绪被严庄挑唆，通过安禄山的近侍李猪儿而弑父，继位为大燕皇帝。其军队先后在长安香积寺和河南灵宝一带大败，安庆绪逃出洛阳，逃到河北的相州...

679年开始，经过三次的暴动，突厥人终于恢复了在漠南的统治，后突厥汗国正式于682年建立起来。后突厥（682年～745年），是突厥阿史那氏族在蒙古高原重建的东突厥汗国，又称“后突厥汗国”、“后东突厥汗国”、“突厥第二汗国”。681年（开耀元年），唐高宗杀害归降的突厥可汗伏念，于是次年（唐高宗永淳元年，公元682年），突厥吐屯啜骨咄禄反叛唐朝，建立后突厥政权，继而攻陷漠北，连年侵犯唐朝边境，势力趋于壮大，自立为颉跌利施可汗。与此同时，唐高宗去世，武则天实际掌握了帝国大权。此时的唐朝早已失去了唐太宗时代的威风，吐蕃不断侵扰边疆，西突厥多次叛变，就连新罗也乘机...

世人对司马相如与卓文君之间的爱情，有很多解读。而被解读得最多的一种是，他们是一对“才子佳人”。从“一见钟情”到后来“愿得一人心，白首不相离”，成就了一段千古佳话。直到后来，有人很直白地指出，这就是一个谋划已久的刻意安排。才让这段看上去纯真又美好，甚至是很多人心之所向的感情，变成了一个“笑话”。对于这两种解读，个人更为的偏向后者，因为那的确是一个“笑话”。要知道在一开始，司马相如并不认识卓文君，就算是听坊间流传卓文君多么貌美，多有才华，也不可能就直接在宴会上弹一首凤求凰表白心意。而且在还没有去到卓家宴会的时候，司马相如就提前和自己的好友王吉做了一个局给外界...

阿史那，是中国历史上著名的突厥帝国的王族姓氏。《周书·卷五十·列传第四十二·突厥》云：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。”阿史那在突厥语中的含义为“高贵的狼”，与大火的图书《狼图腾》中关于突厥的说法相契合，同时也具有“蓝色”之意，因此纯正的突厥帝国也被成为蓝突厥帝国。然而，正式这个高傲的漠北王族之中，竟有人为了大唐效忠三代，贯穿了唐王朝的中前期历史，成为了唐朝无可争辩的良将家族。01弥射与步真公元7世纪初突厥帝国分裂之后，东西突厥帝国之间的内战终日不休，大量的突厥王族的权力的斗争中失势逃亡。随着中原唐王朝的兴起，富庶的中原开始成为了政治逃亡者...

唐朝在我国古代封建社会时期是一个鼎盛的王朝，贞观年间唐朝几乎是世界第一大帝国，当时世人敬称中国人为唐人。而唐朝的皇室是李氏，李氏自唐高祖时期就与少数民族有联姻，李世民的母亲就是北周的末代公主，而北周皇室宇文氏就是鲜卑族，所以唐朝对少数民族的政策整体来说是包容的。在此基础上，唐朝的华夷之防也没有那么严重，很多番将被重用，而在这些番将之中，又有很多名将。众所周知，唐太宗李世民虽然不是开国皇帝，但唐朝的疆域大部分是通过他多年征战而来。因此，李世民称帝后，其麾下名将如云，除了我们熟知的这些汉族将领，还有一些番将。所谓的“番将”是指出生于少数民族的将领，贞观年间，...

从15世纪中后期开始，随着明朝国内的战事平定，火器的发展出现了停滞，而在同时期的欧洲，因为没有出现大一统政权，火器的发展则在战争中不断创新。以至于从16世纪开始，欧洲先进的火器与中国的火器对比后，明朝火器的缺陷一览无遗。火器的基础是火药，抛开原理，从威力来看，中国古代火药和西方近代的黑火药，完全是两个东西。火药是中国古代四大发明之一，火药也是推动世界历史进程的一项重要发明，不过，尽管中国人首先发明火药，但在火药的应用领域却乏善可陈。火药是中国古代道士们炼制丹药的副产品。早在唐朝时期，孙思邈老神仙就有硫磺伏火法的原始火药的明确记载，这是世界历史上有关火药的...

本文所说西域，主要指中国新疆。唐时西域的佛国林立，与后世的新疆截然不同。这一转变产生于宋初至明代。这是西域文化的断层，也是新疆文化的重塑。文化的转变，归根结底是势力碰撞的结果。自从安史之乱后，唐朝势力退出西域，由此形成大国权势的真空，拉开文化重塑与民族融合的序幕。西域三十六国一、喀喇汗王朝：伊斯兰教传入使得新疆第一次伊斯兰化的是喀喇汗王朝。喀喇汗王朝的建立是西域格局改变的重要事件。自怛逻斯之战后，阿拉伯人停止了东进的脚步。伊斯兰教的再次东进，则是凭借喀喇汗来势凶猛的铁蹄。此前，西域的主要国家大多信仰佛教，兼有拜火教、景教等。面对伊斯兰教强劲的推进，于阗、...