靺鞨，中国古代民族名，自古生息繁衍在东北地区，多数观点认为靺鞨的先世可追溯到商周时的肃慎和战国时的“挹娄”，世居白山（或称不咸山、徒太山、大白山、长白山）黑水之间，以渔猎为业，并同中原地区很早就建立了密切关系，根据所生活地区情况不同，也有农耕文明和小部分游牧文明。北魏称“勿吉”，初有十数部，后逐渐发展为粟末（今松花江）、白山（今长白山）、伯咄（即伯都讷，今扶余县）、安车骨（今阿什河）、拂涅（今牡丹江一带）、号室（今绥芬、穆伦二河流域）、黑水（今黑龙江下游）等7大部。而隋唐时勿吉虽已改称靺鞨，其7部的划分与名称则相同。故知勿吉—靺鞨是不同时期对同一民族名称的不同译写形式。唐代靺鞨分布在松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游，东至日本海。辽宋...

“捺钵”是契丹语的译音，契丹语词，本意为行营。自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四季捺钵”、“四时捺钵”。契丹人的捺钵作为一种活动习俗，是指辽帝在一年之中所从事的与契丹游牧习俗相关的营地迁徙和游牧射猎等活动。辽帝保持着游牧先人在游牧生活中养成的习惯，居处无常，四时转徙。因此，皇帝四时各有行在之所，谓之捺钵，又称四时捺钵。辽代不同时期四时捺钵的地区也有所变化和不同。契丹人的“捺钵”，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽先后以上京和中都作为政治中心，但每年又“四时巡守...

契丹人在创建辽国以前，就已经与中原汉人接触了几百年，对汉人文化非常了解，宗教方面，也是完全接受了汉人的佛教和道教思想。辽国建立后，在宗教上，佛教是最主要的宗教，但契丹人早期的萨满教仍有影响，并且契丹人也有祖先崇拜。契丹人建立的辽国，佛教基本上继承盛唐的教学佛教。早在唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的起始点。918年辽上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人下华严寺辽代菩萨塑像所信仰和崇尚。926年辽朝灭渤海国后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，诸京和各州县也相继修建寺庙。938年辽朝领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教...

金国的始祖完颜函普，是粟末靺鞨部（满族先祖）人。唐贞观年间，函普祖上避战乱进入汉四郡地区（汉江以北）。汉四郡地区在明朝中叶之前有大量粟末靺鞨及其同族人女真分布。辽代初期，函普由刚刚成为高丽王国国土的“新罗旧地”迁回东北靺鞨故地按出虎水。这也就是史书上为何记载函普一说出自新罗，一说出自高丽（王氏高丽）的历史原因所在。《金史·列传第三》和洪皓的《松漠纪闻》都叙述了函普从高丽（或者新罗）来，却没有详细表明其民族为高丽人还是居于半岛北部后来成为高丽土地的女真人。金朝时完颜勖等撰修的《祖宗实录》,讲明了金始祖是居于后来成为王氏高丽领土的朝鲜半岛北部的女真人，而不是高丽人或者新罗人。由于王氏高丽政权创立后，积极北上扩张侵占半岛北部中国领土，长白...

悦般，魏晋南北朝时期西域国名，“般”的读音应为“盘”。因其地古称“洧盘”而得名。南北朝时期做为西部强国之一与高车、柔然、厌哒、北魏共同争夺西域[即新疆地区]。悦般是北匈奴后裔建立的，东汉时期，北匈奴西迁康居，其部落老弱病残者留居于新疆焉耆以北的巴音布鲁克草原一带，后与乌孙人、高车人同化融合，自成一国，南北朝时，国境拓宽至伊犁河流域。悦般在与北魏与柔然争地的战争中，初与柔然交好，不久反目，征战不绝，并与北魏结盟，共同打击柔然，并于北魏保持着友好关系。其政治影响近似汉代乌孙。《魏书·西域传》载天山腹地有乌孙与悦般两国。乌孙之名已见于《史记》,而悦般国名首见于...

契丹人在文化方面，辽的开国皇帝辽太祖崇拜孔子，先后于上京建国子监，府、州、县设学，以传授儒家学说，又建立孔子庙。另外，辽宗室也倾慕汉人文化，如辽圣宗常阅读<贞观政要>、道宗爱看<论语>。辽道宗时，契丹以“诸夏”自称，‘吾修文物，彬彬不异中华。’契丹人在书目方面，辽设国史院，专修整历史，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日历、实录二十卷、国史，又把不少汉人书籍翻译为辽朝文字，如<五代史>等。当中，辽代所写的实录成为元朝脱脱等所编写的辽史主要材料之一。契丹人在语言上，汉语与契丹语都是通行的，不少文书都是用这两种语言写就。辽朝文人的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁，有述怀、戒...

多数的观点认为，锡伯是鲜卑后裔，锡伯属满通古斯语。而历史上的鲜卑源于东胡，操阿尔泰语系蒙古语族。这里有矛盾之处。先回顾一下满族的历史及构成，满族是中华民族构成的主要民族成分之一，清代的满族在爱新觉罗皇室的领导之下，和中国各民族共同努力缔造了至于满族的形成，其实是由清太祖努尔哈齐在统一了当时东北地区各女真系统的各部族后，再由他的继承人皇太极人为的选择了「满洲」这个新名称，来统称这个新兴的、但是却以古老的民族血缘为依据、共享政治、经济利益所整合成的新利益族群。当然这整合过程中，有先后加入的族群，也有虽属于同一族群，却因为地处偏远地区，或当时隶属于其它民族或势力管辖的部份，经过不同时期方才逐渐并入了满洲民族的。构成满族卅六个部族中，锡伯、...

一、什么是民族《新华词典》的解释如下：“泛指历史上形成的，处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如狩猎民族、游牧民族、古代民族、现代民族。”民族不是生物学的概念而是文化性的概念，是通过共有文化和历史，从而拥有有别于其他集团的独自性或同一性以及一体性的感情的集团。作为民族的独自性或同一性的文化性基础中，语言的共有通常是最重要因素。而且，民族的凝聚性常常因同祖概念而得以加强，当然，这不是生物学上的问题而是文化上的同祖概念的共有。二、什么是种族种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。三、对东北古民族四大族系的正确认识长期以来，很多学者都继承四...

契丹语言和现代蒙古语是相近的语言契丹和蒙古都属东胡，蒙古族人和契丹人在宗教信仰、民风民俗等方面有很多的相似之处，在语言方面也如此。契丹辽上京即今天的巴林左旗林东镇西南30公里处，有一个袋状山谷，入谷北行至石人沟，沟北山、峦头即是传说中的辽太祖耶律阿保机的疑冢。在辽上京博物馆工作人员张兴国的引导下，记者乘车来到这里。登顶极目远眺，整个山谷尽收眼底。谷口两边巨峰耸立，形成天然的山门，岩峰如巨龙昂首。张兴国告诉记者:“那个自然形成的山门即《辽史》所说的‘龙门’，那座山也称为龙门山。”龙门山正对着被契丹人视为圣山的“木叶山”，出兵打仗，议政国家大事前，契丹人都会前来拜祭。契丹辽国的木叶山实有两个，契丹人奇首可汗和可敦的坟墓所在山为“东木叶山...

满族文字的创制和改进，是满清发展壮大过程中重要的一个环节。（一）满文创制的背景长久以来,女真人只有语言而没有文字，一直到努尔哈赤时，仍然是借用蒙文和汉文。女真人讲女真语，写蒙古文，这十分不利于政令的通行，特别是战争时期，常常贻误战机。女真人语言和文字的矛盾极大地限制了努尔哈赤的统一大业，远远满足不了女真社会发展的需要。1583年努尔哈赤起兵，开始了对原本不相统属又各自为政的女真各部落的统一大业，1587年建立起了一个新的政权。政权建立之后，努尔哈赤的内外联系更为频繁。内外发布政令、布告，记录各项公务事宜等，没有自己的文字，而事事都需借助蒙古文来完成，这不仅给新政权带来诸多不便，尤其是因为缺少众多懂蒙文的人使得上下难于沟通，这就严重地...

简单概括下，其实东北的阿尔泰语系诸民族一直都是开化一批，保守一批，开化的那批强大建国，之后被同化成汉族或者衰落，然后继续被崛起的原本保守的野蛮同胞吊打，野蛮战胜文明，如此反复。东北最早在历史的记载是一个在大兴安岭东边黑龙江一带的叫做“肃慎”的部落，其实这也不是个单一的部落，其实就是一群说着相似语言的部落联盟。他们本来靠着捕鱼采集打猎为生。在公元前19世纪（夏的时代）开始崛起，不断地吞并了大兴安岭西边的“东胡”，他们说话也是一个语系，不过差异有点大，类似法语和德语，但是终归还是渊源很深的。随后这个肃慎又吞并了在吉林一带的“惠漠”部落，惠漠一支并入肃慎，一支逃亡大海。这个“惠漠”可和肃慎可不是同族，之后会再说。还为了庆祝给他们弄了个地方...

源自东胡的鲜卑族除大部融入汉族外，衍生为达斡尔族、蒙古族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族。其中，达斡尔和蒙古继续持鲜卑的蒙古语族，而锡伯、鄂温克、鄂伦春为通古斯语族，文化比血缘发生了更大的变化。吉林大学的生物考古试验的结果，比较明显的支持了锡伯、蒙古、达斡尔是鲜卑后裔的观点，学术上目前流行三种锡伯起源学说，当然最主流的是锡伯为鲜卑后裔说，另外就是锡伯蒙古、锡伯满族同源说，锡伯蒙古同源本质就是锡伯鲜卑说差不多的，因为蒙古也是鲜卑后裔的一支，主要依据康熙之前的很多记载，以前锡伯族是隶属科尔沁蒙古，锡伯人以前自称也是锡伯蒙古。蒙古人很多也称锡伯人是失宝赤，也有称吉普西，很多铁岭地区的记载也是把锡伯人另称呼吉普西人。这个吉普西其实就是锡伯族人康...

鲜卑族是白种人吗？鲜卑是继匈奴之后雄霸草原的部落联合体，分若干部分，东部鲜卑包括慕容鲜卑、宇文鲜卑、段部鲜卑，北部为拓跋鲜卑，拓跋鲜卑又分化出秃发鲜卑，陇西为乞伏鲜卑，慕容一支西迁青海发展为吐谷浑，影响最大的是慕容鲜卑、宇文鲜卑、拓跋鲜卑，其中宇文部属匈奴别种，且为后世契丹源头，我们对契丹属蒙古人种没有争议，所以宇文鲜卑不是白种人。拓跋部是较晚南迁的鲜卑部落，拓跋创建北魏，在北魏的基础上后来建立隋唐，故隋唐很多名人都出自拓跋鲜卑，如李世民、长孙无忌、元稹等，而未记载这些人有白人特征，所以拓跋部鲜卑也不是白种人。所以，只能在慕容氏鲜卑里找白种人的可能。慕容...

提起鲜卑族，大家第一个想到的就是创建北魏的拓跋部以及著名的北魏孝文帝改革，其实在鲜卑族这个民族开始形成并兴盛起来的时候，起初最牛的是慕容氏，当然，拓跋氏的实力也不弱，但在当时，拓跋氏只能屈居慕容之后排第二。主要历史名人有慕容皝、慕容垂、慕容恪、慕容延钊等。因为金庸武侠小说《天龙八部》的姑苏慕容世家，以致其他小说家也纷纷效仿，因此，慕容世家成为武侠小说中江南第一大世家。今天在大话西游、仙剑奇侠传等游戏以及霹雳布袋戏的戏剧中都可以见到慕容氏都成为众所周知的角色。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在棘城以北（今辽宁省义县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（...

鲜卑的读音在中国典籍中最早出现“鲜卑”一词的是《国语》和《楚辞》。《国语•晋语》“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，……与鲜卑守燎，故不为盟。”三国时韦昭注云：“鲜卑，东夷国”。《后汉书》《三国志》都不把鲜卑列入“东夷”传内，而称之为系出东胡。韦昭将《国语•晋语》中的“鲜卑”注为“东夷国”而非“东胡”，可见他对《国语•晋语》中的这条记载是有疑虑的。《国语》传为左丘明所作。左丘明为春秋时史学家，鲁国人；双目失明，曾任鲁太史，或为讲诵历史及传说的史官；与孔子同时，或谓在其前，相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。从《左传》记载事件的繁多、详细以及按《春秋经》记载为主线来编排历史事件来看，《左传》是一部远比孔子的（前551-前479年）《春...