穆桂英：慕容=穆容=穆=莫缘=莫允=巴云都勒

唐善纯（南京理工大学）

内容提要 穆桂英的性格很难从汉族女性中找到渊源，她很可能有草原民族的血统。中国的穆姓，除了源自商汤的汉族后裔之外，还有北魏王朝丘目陵氏，以及满清入主中原的满洲旗人改姓为穆。

关键词 慕容 穆容 穆桂英 莫缘

穆桂英是中国古典文学巾帼英雄的典型形象，她是杨宗保的妻子，也就是杨业的孙媳妇。虽然史书上无记载，但民间都认为穆桂英当有其人，而且是一个顶天立地、勇冠三军的女英雄。民间说她原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，具备很多妇女没有的文化心理素质和出类拔萃的英武行为：年纪轻轻，自作主张，挑选丈夫，不受礼制等框架限制，因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，男人不同意，就把他缚绑，用刀架在脖子上硬意逼婚，这种以女性为主体的快速结婚模式，是穆桂英一大创造；刚过门的媳妇，就敢於挑大梁，挂帅破天门阵，丈夫不服令，铁面无私打军棍，可晚上回帐，仍是柔情脉脉，尽到做妻子的义务，柔中有刚，刚中见柔；每临战阵，身先士卒，奋勇杀敌，最后战死沙场，为国捐躯，完成了忠节大义。

穆桂英

穆桂英的性格很难从汉族女性中找到渊源，她很可能有草原民族的血统。中国的穆姓，除了源自商汤的汉族后裔之外，还有北魏王朝丘目陵氏，以及满清入主中原的满洲旗人改姓为穆。据《保德州志》称：“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”。又据该志说，慕容氏家乡在保德州（辖境约当今山西省河曲、保德2县）的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，卫聚贤撰《杨家将及其考证》一文以为，穆桂英姓实为慕容氏。

慕容氏是鲜卑族主要部落之一，该部落进入中原后，就以“慕容”为姓。历史上的鲜卑族在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，238 年，莫护跋带领部落士卒随魏太尉司马懿征讨公孙渊有功，被魏明帝封为率义王。从此，慕容鲜卑族入居棘城（义县境）。从此，慕容氏家族在中国北方大地上，建国立业，叱咤风云。经由莫护跋、慕容木延、慕容涉归三世的努力称雄于北方，慕容氏盛时，尝东侵高句骊，北并夫余，西破宇文氏。今辽宁全省，吉林西南境皆其地。

西晋时，慕容廆（又作奕洛瓌、若洛廆，269-333)占领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于。继位后于公元238年率部迁回辽西，居于徒河之青山，公元294年定都大棘城，不断吸收汉文化因素，逐渐改游牧经济为定居的农业经济，在中原无法生存的大批流民和汉族知识分子，为逃避战乱，纷纷涌入辽西，成为慕容廆座上客，建立典章制度，为慕容皝的前燕的建立奠定了基础。

慕容皝，字元真（297-348），小字万年，是慕容廆的第三子。337年称燕王，史称前燕。342年，慕容皝将都城由棘城迁到龙城。慕容皝汉化较深，崇尚儒学、喜好文籍，设东庠（学校），以大臣子弟为官学生。经过几年的鏖战，消灭了段氏鲜卑和宇文鲜卑，又让扶余和高句丽俯首称臣，大大扩展了前燕政权的势力范围，成为东北地区的霸主。慕容皝死，子慕容儁(319～360)继位。公元352年，慕容儁在蓟（现在的北京西南）称帝，署置百官，史称前燕。慕容儁是历史上第一个在北京建都称皇帝的人。前燕与东晋隔江对峙，雄据华北。360年，慕容儁死，子暐继位。370年，前秦苻坚、王猛率大军围攻邺城。慕容暐率文武百官出城降秦，前燕灭亡。

公元383年，前秦苻坚在淝水之战中失利，那些投降前秦的慕容鲜卑贵族趁机起兵复国。慕容皝的第五子慕容垂于384年称燕王，定都中山。史称后燕(386-407)。据有幽、冀、平三州，即今河北、辽西地区。397年，后燕慕容宝在中原被拓跋魏打败，将都城迁回龙城。慕容熙(385～407)当后燕皇帝时，大兴土木，连年征战，滥杀无辜，宠幸奸小。荒淫无道，穷奢极欲。公元407年，冯跋和高云乘慕容熙出葬苻皇后之机，杀慕容熙，拥立后燕主慕容宝养子慕容云（高句丽人，又称高云）为天王。后燕亡。

409年十月，高云被其宠臣离班等所杀，冯跋又杀离班等，自称燕天王，仍以燕为国号，都龙城（今辽宁朝阳），史称北燕。436年，北魏大军攻龙城。五月，冯弘在高句丽军保护下率龙城百姓东渡辽水，奔高句丽。北魏军入占龙城，北燕亡。

北燕灭亡以后，上百万的鲜卑慕容氏贵族和平民百姓，为了保全性命，大都更名改姓，融化在以汉族为主体的各族人民中间。他们中大部分人或者取“慕容”的第一个字改姓“慕”或“穆”，或者取第二个字改姓“容”。慕容氏作为古代鲜卑贵族，久有尚武的传统。欧阳修《杨琪墓志》写到：“杨琪初娶穆容氏，又娶李氏。”杨琪是宋代杨家将杨文广的堂兄，所以卫聚贤以为杨门女将穆桂英的“穆”姓，是“慕容”一语的音转（《杨家将及其考证》）。杨琪既娶于穆容氏，杨文广与穆容氏联姻，自然也是可能的。也有很少一部分人仍然坚持原姓，如北魏有青州刺史慕容白曜、五代十国时有慕容彦超、宋代有慕容延昭，等等。

“慕容”之名，记载最早的是王沈的《魏书》，此书已佚，在《三国志·魏志》裴松之注中，曾引述该书。云：鲜卑檀石槐在漠北，“乃分其地为中东西三部。…其大人曰柯最、阙君、慕容等，为大帅。”那么，“慕容”是怎么来的呢？

依据慕容氏之先曰莫护跋，有人考证他们祖源波斯。莫护跋当古波斯语Mogu-van的对音，mogu是拜火教教职名，犹言火师；van是“所有者”、“追随者”之意（《大公报在港复刊三十周年纪念文集》）。吕思勉说有一种可能：“慕容”由祖名“莫护”转音而来（《吕思勉读史札记》，1982）。

第二种是来源于Moron（河）的译音。苏日巴达拉哈说：“慕容先人无此姓氏，曾祖莫护跋率部入居辽西，祖木延位至左贤王，父涉归拜为单于迁辽东。二子以河为名曰吐谷浑(吐护真水，今之老哈河)，曰奕洛(古袅娜个水，又名饶乐水，今之西拉木仑)。奕洛，取河为姓，蒙古语‘木仑’为江河之江，美书为慕容”（《蒙古族族源新考》）。

第三种是《晋书·慕容廆载记》的说法：“魏初，莫护跋建国于棘城之北，时燕、代多冠步摇，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠。诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为为慕容焉。”

第四，《晋书·慕容廆载记》又说“或云，慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏。”《通志·氏族略》也采此说，记载：高辛少子居东北，裔后从辽西，号鲜卑，涉归为单于，自云“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容”，因此以慕容为姓。

第五，《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大人柯最阙，居慕容寺。所以有人说慕容源于寺名。

对《晋书》的两种说法，《资治通鉴》胡三省注均加驳斥，但从语音上考察，“步摇”说很可能也含有非常重要的价值。就是说，在莫护跋时期，“慕容”的读音就是“步摇”。“慕容”(MuRong)和“步摇”(BuYao)两者的发音，在现在的中国语音中已有很大的距离，现在“慕”声母为m-,“步”声母为b-，似不可通，但“陌”、“貊”、“絔”现在都读mo，却都用“百”作声旁，说明在古音中，m- 、b-确实是可以相通的。笔者认为，“慕容”与“步摇”相联系完全是巧合，但反映当时“慕容”读音如“步摇”却是正确的。当时北方的汉人流行戴步摇冠(一种带有悬垂装饰物的帽子)，莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。步摇本是指一种首饰，[汉]刘熙《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇动也”。“步则摇动”应是“步摇”的原义。三国两晋南北朝时期，“步摇”一词在文献中屡屡出现，或称步摇，或称“金步摇”，或称“步摇钗”、“步摇花”。中国考古中发现的步摇实物，主要出土在慕容鲜卑遗迹中，且大量是冠上或头上的装饰。最先是在北票房身前燕早期墓葬中出土了两件金枝花饰。另一种步摇服饰品出土于北燕冯素弗墓(415)，是一件六枝步摇金花，就是文献记载的慕容鲜卑贵族普遍使用的“步摇冠”。

但“慕容”不可能用汉语解释。王钟翰说：“慕容，初为部落大人名，后以为氏。后世学者认为慕容是鲜卑语‘富’字之音译”（《中国民族史》）。也就是说是bayin/bayan的对音。“步”的上古音为buɑk，“容”的上古音为ʎĭwoŋ,合起来正是锡伯语bayin/bayan（富，丰富；浓眉的浓）的严密对音。很有可能，慕容氏的祖先很富有，或者其中一位首领具有浓浓的眉毛，人们才呼其为bayin/bayan的。以后又转为族名。汉人不懂鲜卑语，将其附会为头饰“步摇”。

拉施特《史集》中曾提到一个突厥部落bāīndur,释为“愿该地区经常富有”；《突厥世系》释为“仁慈的人”。李树辉指出，这就是东汉桓帝时的慕容氏，亦即《魏书·高车传》中的“莫允氏”（《乌古斯和回鹘研究》）。

莫缘是柔然（4世纪末至6世纪中叶）的官号。《北史·蠕蠕传》有“俟利莫何莫缘游大力”；《魏书·肃宗纪》有“蠕蠕莫缘梁贺侯豆率男女七百人来降”。后亦为突厥人沿用。《周书·赵文表传》突厥遣周使者有“罗莫缘”，这个“莫缘”不是名字，而是官称。刘茂才指出，“莫缘”与回鹘葛勒可汗的原官号磨延啜中的“磨延”，同为蒙古语bayan的对音（Die Chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Turken，1958)。至宋代时，生活在高昌地区突厥人还曾以“磨榆国”之名见诸《宋史·唃厮啰传》。

关于该词的含义，《隋书·突厥传》载突厥启明可汗在给隋文帝、隋炀帝上表陈谢，均称隋文帝曰“大隋圣人莫缘可汗”、“圣人可汗”、“圣人先帝莫缘可汗”、“圣人先帝”。中国史籍译写少数民族词意，也有将音译与意译联在一起书写的。据此，疑莫缘乃圣人之意。

1999年出土于山西太原隋代《虞弘墓志》，记述虞弘父亲，在柔然政权中担任过的官职中就有莫缘，虞弘本人还由莫贺弗转任莫缘，因而莫贺弗有别于莫缘亦得到印证，可见谷霁光猜测莫缘即莫何、莫贺之别译（《史林漫拾》，1982），自然不能成立；但也无可争辩，莫何、莫贺（bagha）与莫缘（bayin/bayan）是同源词。但它们为什么在柔然官职中属于两个不同级别的职称呢？

护雅夫考察了隋唐史籍中铁勒诸部俟利发、俟斤两个政治称号的全部用例，他发现，俟利发和俟斤都是可汗部族以外各部首领的称号，而俟斤随着实力的上升，会改称俟利发。他对《隋书》记铁勒“俟利发俟斤契敝歌楞”将俟利发与俟斤重迭在一起感到困惑。罗新说，俟利发与俟斤的演化过程是不平衡的，很可能俟斤的这一过程早于俟利发，名号凝固为官称的同时，也开始了贬值过程，表现在制度实践中，越是古老的名号，越可能被用于较低级别的政治职务（《中古北族名号研究》），这一解释也适用于莫贺与莫缘。