源自东胡的鲜卑族除大部融入汉族外，衍生为达斡尔族、蒙古族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族。其中，达斡尔和蒙古继续持鲜卑的蒙古语族，而锡伯、鄂温克、鄂伦春为通古斯语族，文化比血缘发生了更大的变化。

吉林大学的生物考古试验的结果，比较明显的支持了锡伯、蒙古、达斡尔是鲜卑后裔的观点，学术上目前流行三种锡伯起源学说，当然最主流的是锡伯为鲜卑后裔说，另外就是锡伯蒙古、锡伯满族同源说，锡伯蒙古同源本质就是锡伯鲜卑说差不多的，因为蒙古也是鲜卑后裔的一支，主要依据康熙之前的很多记载，以前锡伯族是隶属科尔沁蒙古，锡伯人以前自称也是锡伯蒙古。蒙古人很多也称锡伯人是失宝赤，也有称吉普西，很多铁岭地区的记载也是把锡伯人另称呼吉普西人。这个吉普西其实就是锡伯族人康熙之前说的一种语言，吉普西语，这个语言属于鲜卑语的延续，一种古老式的蒙古语，很类似达斡尔语，这个记载都是比较明确的，和锡伯族人口口相传的传说也是吻合的。

那为什么锡伯的语言后来发生了变化呢？皇太极时期满族人就没有把锡伯人当过自己人，清朝前期也是一样，很多都是防范锡伯族，到乾隆时期锡伯族才慢慢融合和学会了满语，康熙从蒙古把锡伯族人赎出来以后，基本全部调到沈阳附近，和满族朝夕相处，满清由于实行很强的同化政策，锡伯族包括东北很多民族都受到同化，强令接受满语满文等等，满语逐渐替代了锡伯族人等原本语言，满清贵族还是防治锡伯族离心离德，安插锡伯族到东北、内蒙、云南、新疆分散戍边。锡伯满族同源的说法是不值得推敲的，比如姓氏，现在很多满人包括很多民族都是汉姓，也不可能说他们是汉族，在满清那个封建集权的社会，同化政策的执行是我们现在人不可想象的，况且东北很多民族当时都是对满人尤其满人贵族阶级有崇拜和敬畏，姓氏引用是很平常的事情，这种案例在东北其他民族都有的，锡伯族只是引用的更彻底，也是和满族零距离的原因。费瑛东说他是锡伯族，先不说他是不是锡伯族，当时亲满族的不只有锡伯族，蒙古人汉人亲满的人士甚至开国将领比比皆是的，不能只抓住锡伯族的个别亲满人士不放。

现在锡伯语里有很多与达斡尔语同源的词汇，都是具有古蒙古语特征的词汇，也是佐证了锡伯人以前确实曾经说过吉普西语，还有就是锡伯族的面貌特征，一看就是很有浓郁鲜卑系民族风格的，和达斡尔族、蒙古族、包括鄂温克、鄂伦春是相似的，和满族的南通古斯普遍长相有明显区别。我的母亲也是锡伯族，我和很多锡伯族专家学者也有过接触，基本都是支持鲜卑观点。现实中锡伯族人很少有人会说和满族有亲缘关系，我们民间巡防没有听过类似说法，没有采集到关于和满族同源的传说，说明锡伯族人对锡伯族是高度认同，近些年满语的发掘，和很多满族希望找回祖先文化的迫切愿望，激起了一些锡伯满族同源的说法，总体来说包括锡伯族达斡尔族等等都是满洲文化圈的，这是肯定的，但是按照血统，赫哲族的是和满族最近。就比如韩国日本越南等等琉球属于儒教中华文化圈，甚至文字姓氏习俗都和汉人接近，但是血统上和汉族还是很远，韩国字是清中末期，一个韩国国王根据窗户透过的影子发明的文字，这种文字在大韩民国建立之前都是属于下等人或者女人书写的彦字。这里只是举个例子，所以锡伯族属鲜卑是国内国际学术界主流的观点。古老的鲜卑发展到今天，鲜卑族演化为锡伯、蒙古、达斡尔、满族、鄂温克、鄂伦春。