第二章
治汉政策：文教方面
在说明康熙如何治汉政策之前，先概略介绍康熙这一位备受后人肯定的君王。康熙大帝爱新觉罗‧玄烨，在位时间1662-1722年，是清朝定都后第二个皇帝，是顺治皇帝的第三个儿子。康熙在位共六十一年，建树颇多，对于我国社会经济文化的恢復和发展都有相当卓越的贡献。虽然还是有许多的政策及作为被后人所批评，但这位满族出身的君主，与历代着名的汉族帝王相比可以说毫无逊色，是中国古代帝王中屈指可数的佼佼者之一。
从东华录记载康熙谈话的内容中可窥知，康熙对于满汉两族的态度是持怎样的态度。
康熙17年说到：「上闻我、太祖、太宗、世祖相传以来，上下一心，满汉天武皆为一体。」11﹔又康熙51年说到：「朕临莅天下五十余年偏谙谙事于满洲、蒙古、汉军、汉人毫无异视，一以公正处之，朕听政五十余凡满汉大臣当知朕之居心，满汉皆系朕之臣子，朕视同一体。」12
由上面两段记载中，可以看出，从康熙从政初年一直到了晚年，康熙对于满汉两族的人民，态度一致，而且一视同仁的，没有所谓的大小眼，一切都是以清朝人民为主，也就是包含了满汉两族的人民。
在康熙在文教方面，主要推崇儒家思想，施行一连串尊孔子崇
理学的活动。至于康熙为何尊孔子，推崇程朱理学，除了和康熙从小受儒家思想教育，接触儒家经典很有关系﹔另一方面也包含了政治层面的关系。
一位西方史家对于康熙之所以会尊崇儒家思想有着这样的解释。
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Eberhard写道：「向来外族入主中原，都自感文化水准低，人口少，不得不利用前一朝代的汉人，以便建立一个有效率的行政系统。…在另一方面，这些外族君主也都深知，完全接纳儒家思想，等于接纳了被征服者的全部价值，便于统治汉人。这些外族君主也都知道，他们的行为模式若不完全符合儒家思想，汉人士大夫就会认为他们是夷狄。」13
所以这段话的意思说清楚一点，就是若外族想要入主中原，成为统治者，就要了解被统治者的文化价值，甚至採纳。如此一来，被征服者会因为统治者接受了被征服者的文化价值，被征服者认为统治者认同他们的文化，彼此较没有排斥感，被征服者也较不会认为统治者是外来的夷狄。而孔子的儒学一直是中国传统文化的核心。自汉代开始，儒学一直被官方最为正统思想加以提倡。在封建社会中，特别在士大夫的阶层中，儒学有着极深的影响。所以若是依据Wolfram
Eberhard的说法，尊孔崇理学，即是康熙接纳汉族的文化价值的一种表现。
第一节 与儒家思想接触
至于康熙是如何开始受接触儒家经典，受儒家思想薰陶，主要是有一套经筵日讲制度。
康熙皇帝虽然生母属汉族，但他幼年所受的教育则偏重于满族部族的语文与习俗，所受的汉文教育则不完整。根据朝鲜李朝实录的记载，孝庄皇太后14甚厌汉语汉文，或有儿孙辈习汉音，则以为汉俗盛而胡运衰，而辄加禁抑。由于孝庄皇太后甚厌汉文，又对其孙康熙特别钟爱，故特令自己的侍女苏麻喇姑15总管照顾康熙的幼年生活，并教他学习满语满文。之后为了更清楚儒家经典经义，于康熙九年就着手准备经筵日讲，历代举行经筵大典的主要用意是要求帝王留心学问，但是后代却逐渐形成虚文。明代万历、天启各朝君主在举行经筵日讲时，都是端拱而听，默无一言，根本也不熟悉文中的意义。
清初自康熙九年之后，常常举行经筵，举凡四书、五经、通鑑、性理等书，无不勤加披览。他反对那种「讲官敷陈讲章，于经史经义未能研究印证」的传统进讲方式，主张「讲学必相互阐发，方能融会义理，有裨身心」16。儒臣逐日进讲，康熙皇帝常常先行讲解一遍，偶遇词句可疑，或一字不解，即与儒臣反覆讨论，期于贯通义理，使经筵日讲，不致流于形式。由此可知，康熙皇帝在学习上，可说是十分认真，根据他自己后来回忆说：「即至十七、八，更笃于学，诸日未理事前，五更即起诵读，日暮理事稍暇，復讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦未少。」17由上面的描述，更可了解康熙好学的程度。
经筵讲官则以内阁大学士、学士、六部侍郎、尚书等熟悉儒家经典的儒臣为主。从任命经筵讲官到初次举行日讲，康熙曾先后三次派遣儒臣大学士杜立德祭告孔子，可以知道经筵及日讲与孔子的关系，有何等的密切！
经筵日讲的时间大多是在视朝处理政事之后，即由讲官进讲四书。以康熙十一年(1672)四月十五日清早为例，康熙皇帝谕太和殿试朝，文武陞转各官谢恩完后，康熙皇帝暂时回宫，过一会儿又临御干清门听政。到了上午九点，在弘德殿开始由讲官熊赐履、孙在丰进讲「子夏曰贤贤易色一章」。18
就康熙初年而言，进讲四书的时刻，多半在上午七点至九点之间，例如康熙十一年(1672)四月二十四日清早，康熙皇帝在干清门处理政事，上午七点御弘德殿，讲官熊赐履、史大成、孙在丰进讲「子禽问于子贡曰夫子至于是邦也」一章。在瀛臺进讲四书的时刻也多在上午七点，例如康熙二年(1673)三月初六日清早，康熙在瀛臺听政，上午七点又在瀛臺由讲官傅达礼等人进讲「子曰禘自既灌而往者」及「或问禘之说」各一章。康熙十二年(1673)四月间，因天气逐渐炎热，康熙皇帝身体违和，欲暂幸南苑修养，但仍进讲不辍19。由此可知，康熙皇帝的好学精神，实在不是明代君主所能望其项背的。