元朝松花江流域的女真人，主要传承自契丹辽国时期的五国部，再往前是唐时期的拂涅等靺鞨（靺羯)，在女真金国时期，他们虽然没完颜部那么核心，但也是金国女真主要来源之一，并非边缘女真（如兀狄哈/乌德盖）。

明初南迁的胡里改、斡朵怜、桃温等原五国部女真，与长白山地区包括核心的完颜部在内的中心女真部融合，成为后来的建州女真。

留在松花江流域的虎尔哈、瓦尔喀等，后来被明人视为东海女真。

蒙古元国时期的野人指吉里迷等黑龙江下游的民族，不一定是女真人，也不一定是通古斯语族民族，比如尼夫赫。

而明初时，成为后来建州女真一部分来源的斡朵里、胡里改等部，不被视为野人女真，因为明确记载他们这几部由于受北边的野人女真（朝鲜人记载的嫌真兀狄哈等)侵袭，以及自身改善生存环境的原因从松花江下游南迁到长白山等地，说明他们本身不被视为野人女真。

在明初，南迁的斡朵里、胡里改、桃温等部被明朝设建州卫，这几部融合长白山等地原住女真，成为明朝视角的建州女真。

而未跟随南迁留在松花江流域等地的胡里改、斡朵里、桃温等部，成为后来记载的虎尔哈、瓦尔喀等部，和之前被称为野人女真的诸民族合到一起笼统称为东海女真（野人女真）。

如果把中国东北地区周边全部满-通古斯人群看做四个一环一环套在一起圆圈，那么，完颜部是最里边的核心，再外层是五国部等（也就是后来的胡里改、斡朵里等），再外围是黑龙江流域的兀狄哈、赫哲等，最外围是鄂伦春、鄂温克等，那么建州女真是以最里边的两圈为主体，也就是朝鲜半岛北部女真和松花江下游出自五国部的胡里改、斡朵里等女真。

从语言等方面也能证明，满洲语属于通古斯语族南支，这一支只有满洲语（包括锡伯话）和女真语，而满洲人的生产生活方式也更接近女真，如定居、农耕、骑射等，既不同于驯养驯鹿部的通古斯，也不同于沿江渔猎的通古斯。