蒙古族”那达慕”等传统活动的社会功能及作用

5.1历史上的情况

蒙古族传统体育活动作为北方草原民族一项具有古老传统的活动，之所以产生并传承不断，历久弥新，原因就在于无论什么时代、其名称如何，它都具有许多重要的社会功能，在北方草原民族的社会生活中发挥着不可或缺的作用。概括地说，这些功能表现在祭祀、娱神、健身、军事训练、检阅兵力、节庆、纪念、娱乐、教育、经贸、旅游等方面。当然，随着时代的不同，某些功能的有与无、强与弱也有变化。在古代，祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力的功能较为突出、明显，而基本没有经贸洽谈、发展旅游的功能；近代以来，特别是在现代社会中，祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力等功能日益削弱，直至彻底消失，聚会交流、娱乐大众、强身健体、以及节庆、纪念、教育等功能却不断加强，还拓展了经贸洽谈、发展旅游等功能。

5.1.1祭祀、娱神

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”祀，就是祭祀，历史上它被

中原民族看作国家大事。古代北方草原民族也是如此，对山川、祖先、神灵的祭祀，同样是他们生产、生活中的大事。从远古岩画中反映的聚会祭祀，直到蒙古族的那达慕祭敖包，只要聚会必有祭祀，只要祭祀又必有聚会。祭祀早已成为草原民族各种聚会活动的重要内容。

古代，蒙古人认为敖包是众多神灵的化身，祭敖包就是祭祀众神。为了求得神灵保护，经常举行祭祀敖包活动。祭敖包过程中，献上牺牲讨好神灵，献上歌舞、开展“男儿三项”竞技愉悦神灵都很重要。这样，那达慕的活动内容就与祭祀活动内容相声相伴，难分彼此。后来，时代的变迁、生活的进步，逐渐冲淡了活动中的祭祀色彩，那达慕开始了独立于祭祀活动的发展历程。

5.1.2军事训练、检验兵力

在那达慕等聚会活动中，摔跤、射箭、骑马比赛是必不可少的竞技、

娱乐项目。对于在北方草原上过着游牧生活的人们来说，摔跤、射箭、骑马是他们儿时的日常游戏，长大成人后，这些又都成为他们从事狩猎或畜牧业生产的劳动技能。无论是游戏或是生产，这些技能的对象都是亲友或某种动物。然而，这些劳动技能转变为军事技能也是十分方便的，只需要将其对象转变为敌人即可。由于他们从小娴熟于摔跤、射箭、骑马，所以北方草原民族的战士们就具备了体格强壮、善于骑射的特点。那达慕等聚会开展摔跤、射箭、骑马竞技，目的虽然主要在于娱神和娱乐，但它对提倡、促进和提高这些军事技能的作用是不言而喻的。

历史上，北方草原民族实行全民皆兵军事体制，所有身强力壮的男子平时以畜牧、狩猎为务，战时跨马操弓即是战士。聚会之际，如果有敌人袭来，参加三项竞技的选手们立刻就会将身份转化为战士，杀向敌人。可见，在他们举行的大型聚会上，开展摔跤、射箭、骑马比赛，既检验了选手的竞技（战斗）技能，又检验了比赛（军队）的组织情况以及参赛者（战士）的体魄、精神状态。正因为如此，直到清末，满洲统治者每隔三年一次的检验蒙古各旗兵力的“比丁”活动，往往也与那达慕聚会一并进行。那达慕所具备的军事训练、检验兵力功能由此可见一斑。

历史上的那达慕常常与聚会，祭祀，娱乐，军事训练等联系在一起，起到沟通，交流，强体，检阅军力等重要的作用。

那达慕，这项始于13世纪初的活动是身居北疆草原的蒙古族人为欢庆胜利，丰收等重大喜事而举办的传统盛会。成吉思汗时期非常重视培养人的勇敢，机智，顽强，于是把骑马，射箭，摔跤统称为“男儿三艺”，作为士兵和民众素质联系的内容。所以，在“那达慕”大会上，这“男儿三艺”也就成为民族体育的主要项目，起到了检阅军力和强体的作用。从那以后，多少个世纪，每逢庆祝战功，祭旗点将，军民欢聚，盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办“那达慕”活动。由此可见，那达慕与草原民族的生活等各方面息息相关，起到了多重的作用。“那达慕”大会十分隆重，每当举办草原“那达慕”大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，骑马，从四面八方赶来赴会。

那达慕是蒙古族人民的传统节日，它原为祭祀和娱乐相融的民间活动仪式。12世纪以前，蒙古族的首领们每当举行大会时，除了制定法规，任命官员，分封奖惩外，还要举行规模较大的蒙古族传统体育活动，摔跤，射箭，赛马已经成为蒙古族传统体育的主要活动内容。1206年，成吉思汗统一了蒙古各部落，建立了蒙古汗国后，随着社会经济的发展，蒙古族人民文化生活日趋丰富和活跃，在举行大呼啦尔，庆祝成功，祭旗点将，军民联欢和头人子女婚娶时均举行那达慕。每年七八九月间，蓝天白云下的辽阔的草原，鲜花怒放，绿草如茵，正是草美牛肥马壮的黄金时节。广大的牧民穿着节日的盛装，骑着骏马，载着毡包，从四面八方聚集一起，参加传统的盛会—那达慕。

那达慕作为蒙古族整个民族意志和情趣的产物，在散居的民间也以小片的活动形式世代延传，从未间断。一年一度的宗教法会上，青壮年男女从蒙古包汇集会场，自发组织活动。“男儿三艺”不只是盛大集会中的必定要举办的体育项目，往往也是王公贵族为公主选配驸马，良民百姓为闺女择偶定亲的机会和条件。清代那达慕的范围，内容又有新的发展。从宫廷宴会到地方上的盟旗集会，敖包祭典，官员升迁，活佛呼因克图坐床等，都举行以“男儿三艺”为主要内容的那达慕。随着社会的发展，摔跤，射箭，赛马成为蒙古高原游牧民军事训练的锻炼身体和游艺体育活动。后随着青铜器的产生，使摔跤，射箭，赛马的条件越来越好起来。

元朝前后，成吉思汗把“那达慕”三项竞技，即摔跤、骑马、射箭作为军事训练的主要手段。蒙古社会选举部落首领、定夺汗位继承人或选拔将领都要以“男儿三艺”中的摔跤能力为重要的选拔标准之一。例如，忽图勒罕就是因此而被推选为全蒙古泰亦赤兀惕首领。成吉思汗本人及其将领亦都是三项竞技方面的超群者“那达慕”大会上的搏克；冠军都编入蒙古护卫军，所有的汗(皇帝)或将领们的护卫军都是由搏克手组成的。

蒙古族传统体育在历史上的教育作用也是不容忽视的。例如：那达慕“男儿三艺”中的搏克运动以“一跤定胜负”的同时达到了公平竞争的最高境界。按常规思维，搏克比赛时，双方应该十分珍视战机并抓住一切有利于自己的机会取胜，但搏克手们恪守约定俗成的“不乘人之危”的原则，即比赛中如果发现对手的装束等出现意外，妨碍对手的发挥时，往往自觉暂停，给对方调整的机会，甚至帮助对方整理装束，然后再继续，表现了搏克手坦荡的胸怀和光明磊落的个性。这一点对一个人的成长和一个民族的发展是极其重要的。一次珍贵机会的获得也许就是因为注重信誉的结果，反过来也许就是因为不讲信誉而失去本应属于自己的良好机会。人的德性表现为在生活中追求优秀和卓越的精神品质，这也是一个人通向成功的重要桥梁。因此，以搏克运动为例的蒙古族传统体育蕴含着丰富的德性精神，教育人真正理解德性、追求德性和实践德性。

古老的“那达慕”大会虽然源于庆贺远征和战争的胜利，但后来随着蒙古的统一和元朝的建立，“那达慕”逐渐成为草原人民生活中不可缺少的一部分，并具有了娱乐和传承文化的目的。有着悠久历史的草原“那达慕”在数年的历练中，起到了不容忽视的作用，它维系着民族的团结，增进了人民的体质，促进着与其他民族的交流和沟通，保障了军事训练和检阅军力等。