蒙古族的歌舞娱乐

蒙古族历来以能歌善舞著称。蒙古族歌舞上承匈奴、鲜卑、突厥等民族歌舞文化，下传千百年而至今。蒙古人狩猎放牧时要唱歌；岁时节令、祭祀天地、祷告祖先要唱歌；出征打仗，冲锋陷阵要唱歌；祭旗盟誓，迎宾送客，祝福敬酒要唱歌；男女恋爱、婚俗礼仪要唱歌。总之，蒙古族民歌渗透于生产、生活的方方面面。舞蹈与人们的生产生活息息相关，它反映着人们所处的自然环境和生存状态，寄托者人们的喜怒哀乐。歌舞相伴，在蒙古人的所有唱歌场合，几乎都会有人跳起舞来，渲染气氛，共同愉悦。因此，哪里举行那达慕，哪里就会变成歌的海洋、舞的世界。

那达慕期间，祭祀时要唱祭祀歌。如《宝格达山峰》就是祭祀宝格达山的歌曲：

在那宝格达山的顶峰，

现出五色的彩虹，

它像神佛的衣带，

飘扬在天空。

宽阔的土拉河，

波涛汹涌，

咕呱鸣叫的水鸟，

聚集成群。

枝叶繁茂的花草，

像天神的衣服一样光彩照人，

香气四溢的海莲花，

在轻柔的和风中摆动身影。

……

高耸宽广的杭盖，

像人间的天堂，

先祖圣灵的苏勒德神，

福佑我们欢乐吉祥。

人们见到参赛的骏马，也会由衷地对它唱起赞歌：

喳，扬蹄如飞，

超群的神驹，

在赛马会上，

你获得了“那钦双胡尔”的称誉。

你有骏马的体态呵，

我的紫檀马。

……

喳，在乌里图河岸上，

得胜而归，

在卫拉特、蒙古两部，

人们都传说着你的神奇。

你有骏马的美姿呵，

我的紫檀马。

喳，要说我崇拜的神佛，

只有观音菩萨，

要说我心爱的坐骑，

只有四岁的枣骝。

你有骏马的秉性呵，

我的紫檀马。

许多青年男女利用那达慕大会的机会谈情说爱，每逢此时，他们常常唱互情歌，以诉衷情。如《机灵剪耳的紫骝马》唱道：

长着机灵剪耳的紫骝马，

不知你何时能成为我的坐骑？

真心相爱的姑娘，

不知何时能配得上你？

……

如果没有漫天的风雪，

我聚能够伴随着温暖的阳光；

如果没有严厉的法规，

我就能够娶你到我的毡房。

这样的情歌为数甚多，质朴，热烈，真挚。近现代以来，各地产生或创作了许多更加抒情优美的情歌，在那达慕期间广为传唱。那达慕中还增添了歌舞表演，而且具有越来越正规化、大型化的发展趋势。2006年6月，锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗举行庆祝建旗50周年那达慕大会，表演了5000人列队共同咏唱蒙古长调的节目，创新了那达慕的歌唱活动。

见诸文献记载的蒙古族最早的舞蹈是“蹋歌”。《蒙古秘史》记道：“蒙古人的庆典，为舞蹈、宴饮以志欢庆。拥立了忽图剌为合罕之后，在豁儿豁纳黑草原上，〔蒙古人尽情〕舞蹈，在繁茂的大树周围践踏出能盖没肋骨的深沟和盖没膝部的尘土。”这里所描述的是12世纪的情形，而且显然是在大型聚会时跳集体舞的场景，由于需要歌声伴舞，所以被称作“蹋歌”。元代，元朝宫廷又发展了“天魔舞”。《草木子》记载：“其俗有十六天魔舞，盖以朱缨盛饰美女十六人，为佛菩萨相而舞。”此外，元朝宫廷还有许多宫廷舞。北元以后，蒙古社会中流传着很多萨满舞、寺庙察玛舞等宗教舞蹈，是聚会、祭祀等活动的重要内容。近代以来，舞蹈的宗教色彩逐渐淡化，娱乐大众的功能日益突出。现在，流行比较广泛的舞蹈主要有:安代舞、马刀舞、驯马手、盅碗舞、单鼓舞等。这些舞蹈既在民间广为流传，又是那达慕重要的参与和表演活动。

蒙古族歌舞与“男儿三艺”等那达慕传统娱乐活动，以它们鲜活的生命力和无穷的发展变化，推动着那达慕的不断创新、发展。