在历史研究范围内不可忽视的一个部份，是蒙中两国关系史，尤其中国历史文献如何记载蒙古。蒙古国学者对此非常重视，因此，相关的着作陆续问世，比如，N.ALTANTSETSEG（H.
Алтанцэцэг）的＂蒙古人民反满清之民族争取自由运动，中华人民共和国之看法”（1985）与”1911年人民运动中华人民共和国的观点”（2001），又比如，N.ARIUNGUA（H.
Ариунгуа）的”成吉思汗及蒙古的可汗如何的被记载在中国历史文献当中”（2003）等。另外一个可以表现蒙古汉学研究日渐发展的，是历史研究范围的广泛，反映在蒙古国尝试从自己的角度诠释中国历史，在这里可以提及的包括，N.ISHJAMTS.（H.Ишжамц）的”中华人民共和国简史”（1999）、J.BAYASAKH.（
Ж.Баясах）的”中国简史”与D.NARAN（Д.Наран）的”20世纪中国历史”（2002）等作品。

（二）文学研究部份

文学研究部份是源自于远古的前辈，古代学者已经从事文学研究，到现在为止已然延续着这个传统，而且更加多元化。所谓多元化是指，之前的文学只限于文学作品，但现今的文学研究，同时也在做书法、诗歌、民间传说、民谣等研究。

三、蒙古汉学研究单位与机构

主要的汉学单位有四个：

（一）、蒙古科学院，国际研究中心

（二）、蒙古国立大学，国际贸易学院、外语学院

（三）、国家历史研究院

（四）、蒙古国立大学，孔子学院

四、蒙古汉学中的学术派别

蒙古汉学可以根据求学经历分成三派，留俄派、留华派与蒙古本土学者。他们主要的差别表现在对中国的评价与对蒙中关系的取向。

叁、
蒙古汉学中的问题意识

一、传统汉学的问题意识

关于蒙古的汉学发展与演变以及蒙古汉学甚么时候开始等问题上，各方学者从他们自己不同研究领域专长而下的定义不尽相同，因此，以归纳的方式来釐清蒙古的汉学之始是有必要的。

首先，蒙古的汉学研究在发展演变过程中出现过哪些变化？文化大革命，是中国扭曲蒙古历史的开端，该时期开始，中国国内教课书，将蒙古视为中国不可分割的一部分。而对于这些主张蒙古汉学们如何看待与如何回应？而不同留学经验对于蒙古学者的对此论述有何不同？

其次，留俄派、留华派与蒙古本土学派汉学家们对于中国的看法有何不同？

留俄派、留华派与蒙古本土俄汉学家，对于蒙古的汉学研究之研究意识形态上有所不同，而看待中国的观点尤其不同。他们在不同的社会文化体系与意识形态之下所受到的训练，如何影响了蒙古的汉学研究，值得进一步深究。