（东胡族）

（东胡族文字青铜削刀）

中华民族的文化体系中，由两种截然不同的文化系列组成。其一是以定居民族的农耕文明，另一个便是北方游戏民族的草原文明。他们从北方广漠的草原而来，凭借着铁骑不断南下，为中华民族带来野草般无尽的生命力和新鲜血液，也正是农耕文明与草原文明的不断碰撞又不断溶合，才组成了“中华多元一体”的发展进程。

最早见诸于史料并强大的游牧民族是匈奴与东胡。著名学者林幹先生根据文献资料，考古发现，各族的语言，风俗和活动范围大体把北方游牧民族分为三个系统（族系）：一是匈奴系统，二是突厥系统，三是东胡系统。（这是指狭义的北方民族，即主要活动在大漠南北，广义的还有活动在东北的肃慎系统）。

（内蒙古宁城南山根出土东胡曲刃青铜短剑）

笔者要说的是东胡。《山海经》卷十一《海內西经》载：“东胡在大泽东，夷人在东胡东。”《山海经》大约成书于战国时期，确切年代无法得知。

先秦著作《逸周书》卷七《王会篇》中说：“东胡黄罴”“正北……东胡……”的记载。孔晁注曰：“东胡，东北夷”又注：匈奴，东胡，“北狄之别名也”，因之，东胡很早就活跃于中国北方草原之上。

到了司马迁著《史记》更是多次提到东胡，赵武灵王“胡服骑射”能够看出，东胡在北方草原已经十分强大，并多次与燕赵两国发生战争。

《史记》卷八十一附《李牧列传》记载了赵国大将李牧大破匈奴之后，进而打败东胡。

（李牧：战国四大名将之一）

这之后，燕国大将秦开又统兵袭击东胡，因他曾作为“人质”在东胡生活了一阵，熟悉东胡的情况。东胡北退千余里，燕国遂在北边修筑长城，以防东胡铁骑，并设置上谷，渔阳，右北平，辽西，辽东五郡，驻军防止东胡南下。

到了汉朝，匈奴冒顿杀了他的父亲头曼，自立为单于。东胡王听说后，觉得冒顿这小子杀了老子，就想给冒顿点下马威，便派人对冒顿说：你老子生前有一匹好马，我要！

这冒顿能杀老子，可就不是常人，他要假装示弱，虽然手下不明白他的心里，都不同意，他若无其事地说：“东胡是咱手足一样的兄弟，别说要一匹马，要一群也给”

这东胡王得到宝马，觉得冒顿怕他，就又派人来说：“你的老婆很好，我想要！”

（匈奴骑兵）

对于男人而言，这无疑是骑在脖子上拉屎，也太欺负人了。手下闻之，众情激昂，要发兵与东胡战斗，但这冒顿却说：“奈何与人邻国而爱惜一女子。”愉快地把心爱的阏氏送到东胡王大帐。（阏氏，是匈奴语，意为妻，其读音烟支）。

东胡王看到冒顿两次都老老实实答应了他的条件，更加骄傲起来。本来在匈奴与东胡之间有一块长约一千余里的地方，是东胡与匈奴两族的缓冲地带，一般情况下彼此都不进入，称之为“瓯脱”，也就是“弃地”的意思。

东胡王便派人索要：“咱俩中间那块无人区，你也用不着，以后就归我了！”

（蒙古族）

冒顿便召集手下开会议论此事，大家觉得宝马给了，老婆也给了，这片无人区更没用：“此弃地，予之亦可，勿予亦可。”

冒顿听了，拍案而起：“地者，国之本也，奈何予之！”土地是根本，怎会送人。并把主张送给东胡的人通通斩首，然后招集兵马立即攻打东胡。

这东胡王骑着匈奴的宝马，睡着匈奴单于的老婆，正等着接收土地呢，所以没有丝毫戒备，一仗下来部族被击散，人民，牲畜及财产被掳掠，东胡王也被匈奴所杀。

（遭到匈奴的打击，东胡分裂成了两部分，鲜卑和乌桓）

剩下的残部四下奔逃，较大两支分别逃到乌桓山（今内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗西北）和鲜卑山（今内蒙古通辽市科尔沁左翼中旗西），随后演化为乌桓族鲜卑族。从中也可以看出，东胡必定是一个包括众多部落的部落联盟。

东胡之名，并不是自身的族名，是汉文献记载的称呼。《史记·匈奴列传》“索隐”引录东汉学者服虔之说称：“东胡，乌丸之先……在匈奴东，故曰东胡。”

东胡之族系，源远流长，是中华民族的重要组成部分，除乌桓与鲜卑，其后的柔然，库莫奚，契丹，室韦，到今天的蒙古族都属于东胡族系。

（鲜卑族）

《魏书》卷一零三《蠕蠕传》载：“蠕蠕（音软软，即是柔然），东胡之苗裔。”

鲜卑的分支演变成库莫奚与契丹。《魏书》卷一零零《库莫奚传》称其是：鲜卑“东部宇文之别种。”《通典》卷二零零《北狄·奚传》载：“其先，东部鲜卑宇文之别种。”而契丹与库莫奚同为宇文部的手下，前燕主慕容皝进攻宇文部，契丹从鲜卑分离出来，自号“契丹”。

《北史》卷九四《室韦传》称室韦“盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦。（失即是室）。”而蒙古是室韦之一支，称为“蒙兀室韦”，也就是今天的蒙古人。

（契丹人复原图）

东胡，是东北亚地区鲜卑人、柔然人、契丹人与蒙古人的主要来源。