1.有关「大人」制，船木胜马有一篇关于大人制的研究，〈匈奴、乌桓、鲜卑の大人について〉，收入《内田吟风博士颂寿纪念东洋史论集》（京都：同朋舍，1978年），页453～470。而且从「大人」两字的词义开始探讨，

（1）匈奴、乌桓、鲜卑、挹娄、西域诸国皆有「大人」。

（2）乌桓、鲜卑的大人主要是推戴制，但后来有世袭的情况。

（3）乌桓的大人中有称王者，或被汉人政权封为王侯。

（4）鲜卑之大人成为其分割统治的官制。

2.部落解散

游牧民族的基本结构是部落制（政治、军事、社会三位一体），平时聚散无常，导致部族可以迅速改变政治效忠对象，加入实力较强的势力团体，这也是为什么草原中人们期待大汗的出现（也可以说为了要分享更丰富的战果过更好的生活，例如：分享战利品、奴隶等），甚至改变族群认同。像是《史记．匈奴列传》：「其攻战，斩首虏赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。故其战，人人自为趣利。」《后汉书．乌桓鲜卑列传》：「和帝永元中，大将军窦宪遣右校尉耿夔击破匈奴，北单于逃走，鲜卑因此转徙据其地。匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由此渐盛。」

所以如果稍微有涉猎魏晋南北朝史的同学就会知道「胡父鲜卑母」以及「鲜卑父胡母」的这种混血的情形。所以几本上部落的情况是很复杂的，若想了解的话可以参考我所列参考书目中松下宪一着的《北魏胡族体制论》一书，这本书的第一章就将部落解散的概况做了详细的研究史回顾。