跳大神发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化,是一种活人与死人邪祟沟通的方式,而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类,充满了神秘的民间怪谈色彩,而且现代的人很少见过,但却差不多都听说过,就好像这种’东西’似乎离我们并不是那么远,但却又好像也不怎么近。
实际上跳大神在东北已非常非常罕见。
后来跳大神被归为封建迷信之列,跳神者由公开转为秘密,仪式也由原来的隆重盛大转变为简单的上香请神,原来”来神”的时候上身的神仙都是唱着说事,现在也变成说白话的了。虽然不被承认但跳大神就这样顽强、半公开的存在下来,可以说是与时代同步了。
解放前,很多农村地区的人得了病,往往请大神用邪术治疗。大神的治疗方法别具一格,不听诊切脉,不打针不吃药,而是连敲带打,连跳带唱的把”仙”或”神”请来,附在”大神”身体上,再把病人身上的”鬼魂”也请来,通过大神的口来说出它的来历和要求。通过双方讨价还价的谈判,达成协议,给”鬼”方一些想要的东西,打发走之后,病人也好了。如果达不成协议,”鬼”方不想走,”大神”就需要用各种文武邪法把身上附的魔鬼赶跑,使之不敢再来纠缠,这些荒诞的做法,听起来非常可笑,可在解放后的今天,有人还在搞这些迷信活动。
“大神”就是装神弄鬼专治邪病的一种人,只要有人请,从不拒绝,即使是脚气,也说成是”鬼”附体,过去”跳大神”是招摇过市,大肆张扬,跳神前,大开三道门(大门 房门 和富门)连上下窗户全卸掉,一家请”大神”全村看热闹。
“大神”一般都晚上活动,这有一定原因.
第三,晚上才是所谓的神仙鬼狐活动的时刻,容易招来谈判,过去”跳大神”有单人跳的,而更多的却是两人,一人”跳大神”一人充当助手,帮着病人在”大神”面前说好话,以图多要些酬谢。
“跳大神”场所有一定的布置,需在屋内靠北墙,面朝南挂起一幅用布画写的大神案。从上到下,如同家谱一样,画着一辈辈的各种大仙名牌、画像。诸如,胡三泰,黄大仙,柳黑姑,长翠莲等。凡属胡姓均是狐仙(狐狸),凡属黄姓都是黄仙(黄鼠狼),凡是柳姓,均是柳仙(蟒)等等,神案一般高长一丈,宽八尺左右,并排放着两张高桌,两张桌子前边中央放着一张小桌,叫供桌,上有香炉,蜡白,供果酒菜,中心则是整个的猪头,供桌下面有桌围,桌围中间有个大圆圈,圈中有个”仙”字。两旁绣有一幅对联,上联”有求必应”下联”当愿众生”横批”心诚则灵”。供桌前边放有一个高脚凳,上铺红毡是”大神”坐的。
好了进入正题,待到掌灯时分,把患者扶到外屋炕上,盘着腿,面朝北坐定,头蒙一块红方布,双手握着一炷香。此时,大神跟助手都以一种紧张神秘严肃的神态,拿着死神鼓,用点燃的黄裱纸在鼓面旋转烤着,喝一大口烧酒,边喷边烤,鼓边挂着八枚铜钱呼啦啦的作响,随后,只见”大神”摇摆走来,到病人面前,把口中烧酒分三次喷到病人脸上,边敲边在病人头上绕圈,时紧时慢,打单鞭,敲花点,随着节奏跳闹一番,唱到”哎_-____我左手拿起文王鼓,圆幺回哪哎—-唰唰当当,柳木圈,羊皮克,横三竖四八根弦,四下栓,羊弦扭系儿悬挂金钱……”这便是请神的开篇。
“胡三太爷,您来人家一路辛苦,需要点什么?”大神装模作样的说到”两百斤重的猪头来一个”,病人一听吓一跳,哪有那么大的猪头啊?大神接着说到”去了尾巴就算到了”。其实这就是大神借机敲诈罢了,之后又唱又跳对着病人开始进攻,烟熏,酒烧,鼓响,铃晃,弄得病人头晕脑胀,加上病人心理作用,引导病人随着他的意愿说话,以显示自己法力无边。以此来让别人相信,鬼以赶走,病随之就好了。
至于那些取药搬酒的文活,挂铡上刀山的武活,都是采用杂技魔术中的一些门子,加上一层迷信外衣愚弄民众而已。
对于跳大神,我认为不能一言以蔽之为迷信唬人,跳神或者说萨满,是凌驾于所有宗教之上的万年存在,跳大神探询的是心灵活动和精神世界,不能完全用物质科学眼光来看待。